日常生活中開始無相念佛：上一階段之無相憶念拜佛時，可以不理會一切色聲香味觸法之影響而安祥輕鬆地專憶專拜，不會分心，即可開始在日常生活中隨時隨地保持拜佛時憶佛之念，而不必再默唱佛號，即是無相念佛。
此時無相念佛，心中所憶之佛必須與每天早晚無相憶念拜佛時所拜者為同一尊。不可在早晚無相憶念拜佛時拜釋迦世尊，而平常無相念佛時卻念觀世音菩薩；否則將使工夫減弱或不能增強。
亦不可有時憶釋迦牟尼佛，有時憶阿彌陀佛；更不可同時憶念二、三、四尊。
必須專心憶念初學此法時即選定的那一尊佛菩薩，永不改變。
如此在日常生活中隨時隨地保持無相憶念拜佛時憶佛之念，而無名號形像聲音，心中清楚地了知自己是念那一尊佛菩薩。這就是無相念佛，是大勢至菩薩唸佛圓通法門之初入門。
當然，持名唸佛亦可能到達這種層次，但必須具備正確而具足的禪定知見和功夫始得，除了極少數有善根福德因緣的人，一般人幾乎可說是可望而不可及。
無相念佛的功夫，至此即將成就，應當珍惜，不可放逸自心，回到持名唸佛的方法。
行者在日常生活中無相念佛，雖然常常會忘失此念，猶如一般持名唸佛者一樣。但是對於學佛十餘年而仍不得力者，當他練習到這一階段時，心中已知因緣之殊勝，瞭解此一法門對於自己之受用，而不退轉；因此若有忘失此念之現象時，即會時時警策自己，返照自心，提起憶佛之正念。
在與人說話時，因為需要傾聽及思惟回話而會忘失此念：思惟公私事務時亦需暫時放下此念。
若行者之職業、工作，具有高度危險性，則以專心工作，心無二致為宜。
每晚欲睡眠時，可以安閒地臥於床上無相念佛，不必專心；自然的在無相念佛之中入睡。
行者到此地步，仍需每天早晚專心一意無相憶念拜佛，不可中止。
直到大部份時間可以無相念佛而不忘失，則此階段已經成功。
此時已得強烈之法喜。若此階段修成時間超過二個月、法喜稍淡。時間超過越久，法喜越淡；乃至延遲到六個月才成就者，幾無法喜，而功夫具在。迅速修成者，其所得法喜亦將因為習慣於此覺受而逐漸轉淡，行者對此不需疑慮。
我深敬您們，不敢輕慢。
為什麼呢？
您們皆行菩薩道，當得作佛！
——常不輕菩薩
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