日常生活中开始无相念佛：上一阶段之无相忆念拜佛时，可以不理会一切色声香味触法之影响而安祥轻松地专忆专拜，不会分心，即可开始在日常生活中随时随地保持拜佛时忆佛之念，而不必再默唱佛号，即是无相念佛。
此时无相念佛，心中所忆之佛必须与每天早晚无相忆念拜佛时所拜者为同一尊。不可在早晚无相忆念拜佛时拜释迦世尊，而平常无相念佛时却念观世音菩萨；否则将使工夫减弱或不能增强。
亦不可有时忆释迦牟尼佛，有时忆阿弥陀佛；更不可同时忆念二、三、四尊。
必须专心忆念初学此法时即选定的那一尊佛菩萨，永不改变。
如此在日常生活中随时随地保持无相忆念拜佛时忆佛之念，而无名号形像声音，心中清楚地了知自己是念那一尊佛菩萨。这就是无相念佛，是大势至菩萨念佛圆通法门之初入门。
当然，持名念佛亦可能到达这种层次，但必须具备正确而具足的禅定知见和功夫始得，除了极少数有善根福德因缘的人，一般人几乎可说是可望而不可及。
无相念佛的功夫，至此即将成就，应当珍惜，不可放逸自心，回到持名念佛的方法。
行者在日常生活中无相念佛，虽然常常会忘失此念，犹如一般持名念佛者一样。但是对于学佛十余年而仍不得力者，当他练习到这一阶段时，心中已知因缘之殊胜，了解此一法门对于自己之受用，而不退转；因此若有忘失此念之现象时，即会时时警策自己，返照自心，提起忆佛之正念。
在与人说话时，因为需要倾听及思惟回话而会忘失此念：思惟公私事务时亦需暂时放下此念。
若行者之职业、工作，具有高度危险性，则以专心工作，心无二致为宜。
每晚欲睡眠时，可以安闲地卧于床上无相念佛，不必专心；自然的在无相念佛之中入睡。
行者到此地步，仍需每天早晚专心一意无相忆念拜佛，不可中止。
直到大部份时间可以无相念佛而不忘失，则此阶段已经成功。
此时已得强烈之法喜。若此阶段修成时间超过二个月、法喜稍淡。时间超过越久，法喜越淡；乃至延迟到六个月才成就者，几无法喜，而功夫具在。迅速修成者，其所得法喜亦将因为习惯于此觉受而逐渐转淡，行者对此不需疑虑。
我深敬您们，不敢輕慢。
为什么呢？
您们皆行菩薩道，當得作佛！
——常不轻菩萨
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