這種無相憶念拜佛的方法，是修習無相念佛能否成功的一個關鍵......
一旦通達，即依此法無相憶念拜佛。去除名號及形像，清楚地憶念所拜之佛，而不使憶佛之念中斷。
若覺憶佛之念不能清楚分明，亦可用“想”之法；如年青時，戀愛中的男女，各分東西不得見面時，朝思暮想一般；拜佛時便用此想，想佛的法身無形無像，遍滿虛空，無處不在。
或想佛的法身無形無像，住於我心中（非心臟的心）或腦中，時刻不離地護念我，這樣想念，叫做唸佛。
所以唸佛的“念”字，左邊無口。若是有口，使成唸佛，口唸心念方可相應。若口唸心不念，與佛不相應，唸到驢年，才能往生極樂淨土。
若是有人反覆閱讀、思惟、練習，結果“憶”既不會，“想”也不會，“念”也不會。
則可於拜佛時，用心“看”拜佛的這一念，是不是清晰地知道正在拜那一尊佛菩薩？就看住這一念，不讓它中斷，也不讓佛號在心中出現。
每一拜時專心看住，看這一念在我心中安住而不消失。如果不會看，再換一個方法：
譬如行者平常持名唸佛的對象是釋迦牟尼佛，則可先在安靜處坐下，不可受打擾；心中默唸一句“釋迦牟尼佛”（隨行者因緣，自擇所念之佛號），同時想念他，所念佛號雖已過去，但不使想佛的念中斷，想念的時間繼續下去，直到想念的念中斷為止。
發覺想念的念中斷了，再從頭開始，在心中再默唸一句“釋迦牟尼佛”，同時想念他，不再念佛號，直到想念中斷。
如此週而復始地練習。
練習純熟後，在清晨清醒的時刻，於佛像前靜坐，或無人打擾的安靜處靜坐，坐定之後，心中默唸一句“釋迦牟尼佛”（或其他一佛），同時想念著他，心中開始觀察：佛號念過之後，想念佛的這一念，究竟是什麼情形，觀察清楚之後重新開始。
但是不從唸佛號開始，而是從“釋迦牟尼佛”這一句佛號過去之後的那一段開始。
這就是憶佛、唸佛、想佛，就是無相念佛，接下來便可以用這一念來拜佛，這就是無相憶念拜佛。
我深敬您們，不敢輕慢。
為什麼呢？
您們皆行菩薩道，當得作佛！
——常不輕菩薩
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