在雍仲本教的教義中，瑪旁雍錯被說成是龍神的宮殿。本教中的“龍”是藏語klu的漢譯，與漢文化“龍”的概念有所不同。漢族所說的“龍”常常是有鱗有角有腳，能走能飛能游泳的特定動物。本教的“龍”並不以某種動物為原型，而是可以幻化為多種不同動物的人格神。它可以是魚，也可以是蛇。本教經典《十萬龍經》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。在很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現，人頭蛇尾或人頭魚尾，十分漂亮。
藏族對龍神的崇拜由來已久。傳說在託託日年贊之前的贊普，都是與龍女婚配的，著名的格薩爾王也是天神與龍女結合後生下的兒子。正是本教祖師辛饒米沃切與龍女結合生下女兒以後，龍女才不再害人。本教最原始的經典《黑·白·花十萬龍經》說水中有五百座龍王殿，住在裡面的龍神像人類一樣在水底生兒育女，守著珍珠、珊瑚、九眼珠、松耳石等，過著富裕美滿的日子。人們要想發財，就得供奉龍神。
在西藏，早期的本教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，於是以龍王之名“瑪垂”命名。它在藏語中意為“永恆不敗之湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍錯概說》中是這樣介紹湖的形成的：瑪旁雍錯誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教於其師：這些痛苦應屬賢明君子嗎？答道：應屬於所有芸芸眾生。國王便請教解除痛苦之法。答道：惟有佈施。於是國王令人修了許多房子並邀請樂所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨著燒飯的淘米水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個湖泊。
在印度，它的名字叫瑪那沙羅發爾－－瑪那沙湖。在古老的印度經典中有這樣的記載：凡是身體觸到瑪那沙羅發爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進勃拉馬的天堂；凡是飲過它的水，則將升上溼婆的天宮裡，並解脫百次輪迴的罪孽。
瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
瑪旁雍錯湖是中國目前實測透明度最大的湖。圍繞瑪旁雍錯有8個寺廟，正好分佈在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎建立的迦吉寺，西有齊悟寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，有格魯派的本 日寺東北。
瑪旁雍錯的旁邊有一個鬼湖，藏語叫“拉昂錯”，意為“有毒的黑湖”。瑪旁雍錯是淡水湖，而拉昂錯是鹹水湖。
瑪旁雍錯得名於11世紀在此湖畔進行的一場宗教大戰，它在藏語中意為“不可戰勝的湖泊”。沿湖而建的佛寺甚多，現存8座。《象雄大藏經》記載的四大江水之源指的就是聖湖之母瑪旁雍錯。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍錯”--“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語裡“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。
崗仁波齊峰和瑪旁雍錯湖被譽為神山、聖湖的教派有：古象雄佛法雍仲本教、印度佛教、印度教和耆教。
岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“溼婆的天堂”（溼婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這裡的神聖意味綿延了幾千年。
住宿
靠在即烏寺山腳的小村，有兩間由藏人經營的無名旅店，住宿每位收費20元。這個小村由10間土屋組成，沒有飯館，南面的旅店提供素菜白飯，每頓飯10元，要預訂。最好帶即食麵或乾糧，店內有火和燃燒用的牛糞，可自行煮食。
溫泉
小村旁的河谷散發著陣陣硫磺味道，這裡有一個天然溫泉，當地人把它加工成為一個露天小浴室，供人洗浴。神山一帶住宿條件差，洗澡是一件很不切實際的事情，這裡花20元便可如願以償。
貼士
基烏寺旁的山坡上是觀賞聖湖瑪旁雍錯的最佳地點。從山頂居高臨下，可以將瑪旁雍錯盡收眼底。基烏寺有驗票點，如果沒有購買門票，會被要求補票，開車去普蘭只走公路不走基烏寺的話是沒人查票的。
轉湖
聖湖圓周約60公里，轉湖需時4-5天，順時針方向，需帶食物；除第二晚要在野外度過外，沿途均有寺廟可供住宿。沿湖邊遠足雖然不及神山的山坡那樣艱鉅，但這卻出現溪澗的挑戰，當路上遇到河流時，只能淌水而過，試想想，這等雪山流下來冰水要是浸及腰部的話，感受會怎樣。
注意事項
食宿條件很差，最好自帶乾糧和睡袋。因沿途蔬菜短缺，應隨身攜帶多種維生素藥劑。新藏公路冬春兩季大雪封山，無法通行，最佳行車時節是每年5月初至10月中。沿途氣候惡劣且食宿條件差，應備足防寒衣物和藥品（止瀉、消炎、治感冒等）。任何人在界山大坂都會有高原反應，需備服用藍養片，緩解高反症狀。
如在西藏境內徒步旅行，還有眾多馬道、朝聖小道和渡口可供遊客選擇。這些路線可向當地人打聽或跟隨朝聖者前行。
轉湖與轉山都存在的問題，就是一定要注意保護環境，隨時準備垃圾袋。
聖湖圓周約60公里，轉湖需時4-5天，一般都是按順時針方向走。沿途有三分之二（從Seralung寺順時針到Chiu Gonpa）的路是緊靠湖岸線，北部的路要經過霍爾鄉。這條路可以跑汽車，沙灘、礫石、沼澤交替，在湖東南方有幾條河注入瑪旁雍錯，需淌水過河。自己要帶食物，沿途有寺廟可供住宿，但條件極為簡陋。沿湖邊遠足雖然沒有神山的上下山坡那樣艱鉅，但多是鬆軟的細沙路，走起來也很費力。尤其困難的是在湖的南岸要面對溪澗的挑戰。當路上遇到河流溪澗時，只能淌水而過，沒有其它的辦法了。
轉湖的人不像轉山的那麼多，無論朝聖者還是旅行者。沿途的景色雖然很美，但缺乏變化，再美的景色看上幾個小時也會乏味。若是雨季，路上經過的幾條小河也會造成不小的麻煩。
精彩回顧
http://mp.weixin.qq.com/s/tKKVVVE0KX56vCtrbXTg1w 三大聖湖的美麗傳說—納木錯與念青唐古拉
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