哎哟___喂

竹林七贤在魏晋的地位相当于如今的第一偶像男子天团。建安七子在他们面前都要屈居第二。

他们是一群真性情，无视礼教，追寻自我的风流之人。

厘米，换算来嵇康可是身高快一米九的大高个，而且“岩岩若孤松之独立”，走的是高冷范。

第二，天团要搞创作要有才，而且多才多艺。

这可没的说，七人个个才华横溢。向秀喜谈老庄之学，曾为《庄子》作注；相传山涛有文集十卷，在《全晋文》中录入了《为子淳尤辞召见表》、《表谢久不摄职》、《表乞骸骨》等五卷，可惜现在已经亡佚；刘伶的传世作品也有《北芒客舍》和《酒德颂

时，有人在蜀地发掘古墓找到一件铜器，这件铜器的器身是正圆形，但是整体来看像个琵琶，没人能够认识，这时有人出来说了，这就是阮咸发明的乐器，于是仿制，弹奏，流传至今，也就是现在看到的“阮”。

第三，这个天团很牛，成员很多是富N代官N代，而且有人自己也是朝中大员。总之有背景。

阮籍出生于陈留阮氏，他的父亲阮鄅是建安七子之一，后来司马昭都想与阮家结亲，想让自己的儿子娶阮籍的女儿，却被直接拒绝；阮咸是阮籍的侄子，同样出身于陈留阮氏；王戎出身于琅琊王氏，那可是传统豪门；嵇康出身谯郡嵇氏……

第四，每个人性格都很突出，也就是很有个性。

常喝酒的人一定知道有种白酒品牌叫做“刘伶醉”，就源自于刘伶，刘伶嗜酒如命，到什么地步呢，他常带一壶酒，让仆人扛着锹跟在后面，跟他说：“如果我醉死了就地挖坑把我埋了就好”；王戎好财且吝啬，《世说新语》中有个故事说：王戎家中有棵很好的李树，他想拿李子去卖换点钱，又怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破再拿去卖；嵇康个人喜好非常明显，可以说是“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”，动辄与人绝交，好友山涛劝其出仕，他却写下千古名著《与山巨源绝交书》，把绝交都做的这么文艺范。

总之这是一群似乎超脱于世的“神人”般的存在。

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越后汤泽

可以说类似于现在“泰迪姐妹团”这样男生团体，但是这个团体不好养泰迪，就好喝酒。这七个人个个酒量不俗，但却各有特点。下面我们逐个分析一下。

No.1 阮籍
阮籍的饮酒是全身避祸，是酒遁，有时借酒公然向名教权威挑战，亦借酒发抒率真性情。

阮籍本身怀抱匡时济世之壮志，遭时不遇，有志难伸，内心彷徨，苦闷难耐，这使他不得不醉酒。而且他很多时候，是故意喝醉装傻的。

司马昭为了笼络知识分子,利用阮籍的才华与名望，乃为儿子司马炎向阮籍女儿求婚成亲。阮籍不愿被卷入政治是非的漩涡,乃大醉六十天避谈联婚事,逼迫司马昭就罢。由此可见阮籍喝酒的目的之一就是“避祸”。

但他也有天真率性的一面，阮籍被世人称为“阮步兵”，是因为阮籍得知步兵厨营善酿酒,藏有美酒三百斛,他向司马昭要求步兵校尉一职,得以将酒揽为己饮。

No.2 嵇康
嵇康喜饮，而从道家清心寡欲立场上更反对酒色，但也认识到了饮酒怡养身心，营造生活情趣的正面价值

嵇康虽然爱喝酒，但是这位老兄写了一本养生著作《养生论》，他自己都说过：“古之人,知酒色为甘鸩,弃之如遗,识名位为香饵,逝而不顾”。简单说来这句话的意思就是“古人深刻认识到酒色好像是甜美的毒药，应如废物般地丢弃它”。但是他自己还好喝，他觉得喝点小酒对身体还是有好处的。因此每次与这帮“兄弟”喝酒的时候嵇康都是用小杯喝，人家要养生嘛。

No.3 刘伶
刘伶的饮酒是痛饮豪饮，他是在借酒所催发出来的原始生命力，使其心灵超脱。

刘伶用现在的话说就是“一生献给小酒桌，醉生梦死就是喝。”至于喝的有多狠，看看这句介绍你就知道了，“伶常乘车，携一壶酒，使人荷锄而随之，谓曰:死便埋我。这句就厉害了，刘伶坐车，总是带着一壶酒，边走边喝，让仆人扛着一个锄头跟在边上，并交代仆人，我要是在哪喝死了，就直接给我就地埋了。

刘伶不仅喝的猛而且喝完爱耍酒疯，《世说新语·任诞》载:“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。”伶曰:“以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入裤中?能看出来有多狠了吧？喝多了啥都敢说。

No.4 阮咸
阮咸的耽酒虚浮、与猪共饮，实则是一种沉沦。

阮咸和刘伶属于一个类型，喝多了都是啥都能干出来的主。《任诞》篇载:“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌，时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”人家喝酒不用杯子，用大瓮，喝多了不管你是谁，跟猪也能一起喝点。

No.5 向秀
向秀饮酒态度最为平淡。他对饮酒兼容了儒道的名教与自然,但求中和之理以两全。

向秀的性格比较平淡，属于那种在场面上喝点酒，回家就不没事自己还整点那种人。赵剑敏说:“他喝酒，说是和群贤一起喝，与其说喝酒，毋宁说是喝那众人共饮的感觉，场面酣畅了，他跟着酣畅。说白了，向秀就是没有酒瘾，就好“泡吧”的那种人。

No.6 山涛
山涛借酒交友，借酒怡情遣性，他酒量大而有节制，颇像他的为人处世。

山涛一生经历三朝，并位高权重。这都得益于他为人有节制，不贪杯。山涛深谙世故，出处进退，与人交往，颇能捉拿节度分寸。他的饮酒态度亦是如此，他的酒量是八斗内不醉，每次聚饮，将至八斗时便不再逞强。司马炎有次暗备八斗酒劝灌山涛，“山涛慢饮而不计量数，饮至八斗自然止杯不饮。”

看见没有山涛这属于老江湖，喝酒心里有数，照比刘伶、阮咸这类人，他相当有节制的了。

No.王戎
王戎饮酒有时狂如阮籍,有时又掌握节度似山涛。

王戎是官二代出身，是七贤中年龄最小的，但是也是最有心机的，后期王戎投靠了司马氏集团，这种行为被阮籍所不齿，造成王戎最后跟这群老大哥们闹崩了。《世语·排调》载:“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵(阮籍)曰:“俗物已复来，败人意!”看见没有这都已经决裂到什么地步了？

总的说来，竹林七贤就是七个深感人生无常，而通过饮酒了满足自己精神需求，希望通过喝酒来消解是非、荣辱、生死、苦乐的七人“兄弟团”。

郭斯托耶夫斯基

看到评论里很多人都是以调侃的语气来说竹林七贤的，我看了心里却有点emmmm可以说是难受吧，说他们傻也好还是不懂得顺应时事也好，其实他们都是一些纯粹的人，乱世中坚持着自己的原则和品质。

竹林七贤，指的是三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七贤。至于为什么叫“竹林七贤”呢，我们知道，竹，一直在中国历史中以至现在都寓意着高风亮节，品格高尚，人格纯粹，坚贞不屈，那么，他们就是这样的人，将他们比做竹是最合适不过了；另一个原因就是在当时山阳县竹林之下，他们聚在一起酣酒、和歌、作诗，好不畅快，所以将他们称之为“竹林七贤”。

说到竹林七贤的作品，就不得不提建安文学了。

东汉末年，以曹操，曹丕，曹植为代表的诗人，在铜雀台直抒胸襟，抒发自己渴望建功立业的雄心壮志。

正值社会动乱年间，建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌风格，具有慷慨悲凉的情感，真实反映了汉末社会现实，描写战乱，民生疾苦，表达国家统一的强烈愿望，比如曹操，他的作品被历代评论家评论为古直的风格。

建安文学是我国诗歌史上文人创作的第一个高潮，相应出现了“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘帧，不要跟“竹林七贤”混淆哦！

竹林七贤的作品基本上承袭了建安文学的精神，但由于魏晋时期，司马氏实际掌权，血腥统治下，几人因为入仕魏朝而不愿仕于司马氏，所以受到很大迫害，不敢直接表达心中情感，所以通常采用象征、比喻的手法隐晦的表达心中的愤懑之情。

他们七人大都崇尚庄子，庄子的那种不拘礼法，生性放达对他们产生了深刻的影响，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”是他们的真实写照。有些人会将他们的思想称之为玄学。

竹林七贤，值得人敬佩。

史料到家

隆重介绍一下

中国古代第一男天团

BB boys

BB boys还有另一个名字

那就是大名鼎鼎的“竹林七贤”

这七个人其实是中国古代最早的偶像男团

朕赐名为——“BBboys”

竹林的英文是 Bam boo，取其首字母BB

BB boys处在魏晋交替的乱世

因为不愿卷进权力的游戏

平常不务实事，崇尚玄学清谈

所以男团的宗旨是“莫谈国事，我就BB”

下面朕介绍组合成员

1、主唱：阮籍

阮籍是Bb boys核心人物

据说八岁就会弹琴，还擅长“长啸”

啸是古代一种声乐艺术

据说阮籍长啸可声震云霄

可惜“啸”的法门今已失传

古代没有表情包，表现力大打折扣

阮籍突破科技限制，把自己变成表情包

《世说新语》记载——

阮籍不喜欢嵇康的哥哥

看到他哥就发动“白眼”表情

但阮籍很喜欢嵇康

每次看到嵇康都青眼有加

（“青眼”指黑色的眼珠在眼眶中间，说明正视着你）

如此耀眼的舞台表现力

是一个好主唱必须的

作为BB boy的队长

阮籍将“不谈正事，就BB”的宗旨

发挥到淋漓尽致

网红司马昭曾试探阮籍关于时政的看法

可是阮籍只BB不谈主题

司马昭一直没能抓到他的把柄

后来司马昭想与阮籍联姻

阮籍连续醉了60天，根本没法谈

2、琵琶手：阮咸

阮咸是阮籍的侄子

相传就是他改造了从龟玆传入的琵琶

3、舞蹈/rap：刘伶

刘伶是个行为艺术家

酒后经常裸奔

如此豁的出去

肯定善用肢体语言表达自己

刘伶不仅能跳舞，还善于rap

某次他骗老婆要戒酒

让老婆准备酒肉要在神前祷告发誓

结果拿到酒肉刘伶就说

“天生刘伶，以酒为名，

一饮一斛，五斗解酲。

妇人之言，慎不可听！

刘伶不仅即兴作词，还能合辙押韵

这是一个rap歌手的必备条件

4、经纪人：山涛

山涛是竹林七贤中年龄最大

也最老成持重的，值得信赖

重要的是山涛很爱老婆

作为经纪人不勾引老板娘

在当下可是经纪人重要美德

5、鼓手：向秀

向秀加入这个男团

一方面仰慕嵇康

另一方面两人有相同嗜好

——打铁

经常在嵇康身边打铁

肯定善于节奏感强的打击乐（比如鼓）

6、财务：王戎

作为BB boy成员

王戎是魏晋时代有名的铁公鸡

对钱敏感，做团队财务再合适不过

7、琴师 /乐队灵魂：嵇康

嵇康是曹操的曾孙女婿

和司马家族一直不相融

有次山涛推荐他到司马家做官

被嵇康直接拉黑，还写了一篇文绝交

这个题材如果给现在的自媒体网红写

肯定就是一篇

“我为何要拉黑朋友圈的SB”

但嵇康就写出了万古流传的

《与山巨源绝交书》

可见嵇康的品位

和网红之间隔了100个朕说

嵇康打铁打了这么多年

没打造出什么神兵利器

反而把一起住了二十来年的王戎

打成了“铁公鸡”

嵇康也算是一代铁匠大师

虽然抠门，但王戎是嵇康的死忠粉

一听旁人夸谁帅，王戎肯定会说

“这都算帅，你是没见过嵇康”

能让直男王戎说出这番话

可想嵇康玉树临风

《世说新语》里说

山涛的老婆第一次见嵇康

就把她帅的不要不要的

当面说她老公

“你的颜值已经不配和嵇康做朋友

你只能靠多读书才能和他结交了”

由于被司马氏构陷

嵇康被判了死刑

处斩当日，三千太学生在刑场“散步“

要求赦免嵇康，还要他去太学当教授

要求当然被朝廷驳回

刑场上嵇康神态自若

（王戎说他高冷到面瘫

二十多年没见他换表情

这点和阮籍正相反）

嵇康只是索琴再弹一曲

这一曲便是令后世遥想不已的

《广陵散》

全场屏息噤声，心随乐转

行刑变成了嵇康的独奏会

BB boys从此解散

【喜欢作者的清奇文风和脑洞漫画，欢迎关注：朕说】

朕说

竹林七贤是魏晋时期的七个名士，分别是陈留阮籍，陈留阮咸，河内山涛，河内向秀，沛国刘伶，谯国嵇康，琅琊王戎，他们因为一起游玩于竹林之中，所以世人称他们为竹林七贤。

竹林七贤，是一群很有才华，也很有趣的人，那我们来看看他们都有哪些有趣的行为与故事呢？

阮籍，钟会很受司马昭器重，钟会多次向阮籍询问对朝廷的一些看法，阮籍每次都喝得大醉，这样钟会就问不出什么东西出来了，即使是司马昭来问他，他也都是高谈阔论，说话不着边际，司马昭还想与阮籍做亲家，阮籍大醉六十天，司马昭只好作罢。

阮咸是阮籍的侄子，阮咸很喜欢喝酒，而且不是用一般的杯子来喝，而是用大盆来喝，有时候猪也来喝，阮咸就和猪一起喝起酒来。

阮咸很喜欢姑妈家的一个婢女，当时阮咸的母亲去世了，他得为母亲守丧，姑母要搬家，开始答应会把这个婢女留下，可是后来又带走了，阮咸赶紧找人借了一头驴，把这个婢女追回来，阮咸说：我可不能失去传宗接代的人。

嵇康，钟会对嵇康十分的敬重，但是嵇康不想与钟会来往，钟会显赫后来登门拜访，嵇康完全不理不睬，钟会呆了很久，后面也觉得没有意思准备要走，嵇康这时候说，你是为了听什么而来，见什么而走的？

钟会说：听所听到的而来，见所见到的而去。钟会就将嵇康恨上了，后来就劝说司马昭杀死了嵇康。

山涛，山涛的夫人叫韩氏，和山涛的感情一直很好，在山涛出仕之前，家里很穷，但是韩氏没有任何怨言。山涛对韩氏说，夫人呀，你就忍一忍现在的饥寒，我以后肯定是要做三公的，只是不知道你到时候能不能做得来三公夫人呀。

刘伶，刘伶很喜欢喝酒，有一次喝醉了酒与别人起了矛盾，别人要打他，刘伶笑着说：我太瘦了，你拳头打下来肯定打得不舒服，那个人被逗得就放开了刘伶。刘伶对他的随从说，哪天我喝死了，你就地把我给埋了吧。

向秀，向秀很喜欢读书，与嵇康和阮籍的关系很好，嵇康在家门口柳树下打铁，嵇康抡锤子，向秀就鼓风。

王戎，王戎此人十分吝啬。王戎家里有棵李树，王戎打算把李子拿去卖，但又担心别人家得了种子，就把李子的果核给钻破了。王戎的女儿嫁给裴頠，跟王戎借了数万钱，一直没还，女儿回娘家，王戎一直不开心，直到女儿还了钱，就高兴了。

王戎七岁的时候，跟小伙伴们一起玩，路边一棵李树，上面有很多李子，小伙伴们都跑过去摘李子，王戎说，树在路边，还有这么多，肯定是苦的，果然，确实如王戎所说的那样。

历史简单说

哈哈哈看到这个题目有点想笑，想到我好久之前写过过的一篇文章，叫《竹林七贤：我酗酒我嗑药我朋克但我知道我是好男孩》。

我们一般见到竹林七贤都是在语文或者历史课本里，但实际上这七个人并不是一群只爱清谈的文人。他们是魏、晋之际一个锋芒很露的朋党。

他们酗酒，磕药，搞乐队，装疯卖傻，但是他们的消极狂放都只是对司马氏专政谋篡的一种抗议。他们愤青，“孔孟礼教，与我何干？”都爱好老、庄，崇尚自然，反对那些大族阀阅所标榜的形式上的礼教。他们不是孤立的人物，他们的倾向成为魏末及入晋以後许多名士的倾向。他们已经成为中国文人史上的标志，成为被艺术家契而不舍去表现的意向。

（刘伶）

（清 冷枚 竹林七贤图）

阮籍是一个一喝能醉一个多月的酒鬼，他为了喝府邸中藏的好酒主动要求上任步兵校尉一职，酒喝完就不干了。他的侄儿阮咸也和他差不多，和族人把酒倒在大缸子里，也不管头皮屑会不会掉进去，几个人把头埋进去就喝。后来来了一群猪，闻着酒香也去缸子里喝酒，阮咸便跟在猪群的后面一起喝。

但是其他人和刘伶比起来都差远了，中国只要喝酒的人没人不知道刘伶。据史料记载他经常坐一辆鹿车，带一壶酒。出门时让仆人带着锄头，吩咐“死便埋我”。酒后，他常在家中赤身裸体，肆意放荡。

除了喝酒之外，竹林七贤的故事一般都离不开五石散。

五石散是由带毒的“石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂”炼成，吃了以后，身体失去控制，陷入一种忽冷忽热的状态中，但精神却可以进入恍惚的境界，心情会变得平静，看东西能看到无限细节，思维也会流动的更迅速，打破时间的禁锢，这个时候，什么痛苦都会不放在眼里，像是一种没有bad trip的迷幻药。

（清 任伯年 竹林七贤图）

（傅抱石 竹林七贤图）

当然，对于腐女们，这七个人中最让人心驰神往的还有嵇康和山涛的小故事。嵇康，名门小开，山涛，凤凰男，共同演绎了大概是中国文人史上最著名的一次绝交。《于山巨源绝交书》是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，还痛斥山涛，和他划清界限。不管是真的绝交了还是为了不影响山涛的仕途，嵇康临终时候还是把自己的孩子托付给了山涛，虽然我一点都不腐，但是看到这里还是非常唏嘘的。

（张大千 竹林七贤图）

其实说了这么多竹林七贤的种种，拿孙位的《高逸图》来立体化这几位叛逆boy 的形象。

第一个敞着衣服、抱着腿的人是山涛，就是和嵇康绝交的那位。

第二个人手里拿着一支长柄如意是王戎，年龄比山涛小二十九岁。

第三个手捧酒杯，回首就像要呕吐一样的就是竹林七贤里酗酒的好男孩刘伶。画面里的他虽然面朝小童的方向，但是双手却还是端着酒杯，看出来还是对杯中之物还是恋恋不舍。

第四个手执麈尾，脸上挂着蜜汁微笑的人是阮籍。古文里麈是带领鹿群的领头者，所以麈尾含有“领袖”的意义。这一个细节就刻画出了阮籍在七贤中的领袖地位。

至于为什么这幅画里没竹子，也有专家考证出来“竹林七贤”的“竹林”，其实并不是真正的“竹子林”，是焦作的一个地名。 在西晋之前，竹象征女子的悲怨凄苦，与君子毫无关系，士大夫们对竹子也没有什么特别的审美意向。我们常说的梅兰竹菊四君子的意象是到了明朝才出现的。

东晋孙盛在《魏氏春秋》中记载的是：嵇康寓居河内之山阳（焦作），与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶相友善，游于“竹林”，号为七贤。有专家考证认为，“竹林”很可能是河南焦作一个地名，而非真正的竹子之林。陈寅恪先生也说过：“先有七贤，后有竹林”。也就是说，“竹林”是后人加在“七贤”之前的，是后人附会出来的。

南妹妹

竹林七贤是我国魏晋时期的七位名士，成员有嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。

其中，山涛年龄最大，是这些人的精神领袖，阮籍和阮咸两人是叔侄关系。

这七人由于在政治和仕途上不得意，又不愿意同流合污，于是，受道家“出世”思想的影响，干脆过起半隐居生活，聚集在竹林里，成天饮酒作乐，吟诗作对，抚琴弄墨，过着神仙般的生活。

这些人才华横溢，精通诗词、音乐、哲学，尤其是嵇康和阮籍两人，流传下了大量诗作，在文学思想上，受“建安文学”影响极深。他们的思想也极为开放和前卫，都是性情中人，同时，嵇康也是中国历史上有名的美男子。历史记载，他们饮酒作乐到兴致处，会脱掉衣服，赤身裸体，这根现代人享受“森林浴”的做法差不多。

由于受道家思想影响严重，他们也很喜欢自己炼制长生不老的丹药，比如，五石散，然后每天吃一些。五石散服用后，往往会出现身体燥热的症状，于是，他们不拘小节，裸奔成为他们的常态。

尤其嵇康，经常到处裸奔，某次，阮籍看到一丝不挂的嵇康，很是惊讶，说道：嵇兄何以如此？嵇康拍着胸膛说：我堂堂七尺男儿顶天立地，天作屋，地作床，何错之有？阮兄，你跑到吾衣服里作甚？

嵇康这一反问，把阮籍问得不知如何作答，于是，两人哈哈大笑起来。笑完，阮籍也脱掉衣服，学着嵇康的样子，无拘无束，感觉很自在。

在这两人的影响下，其他几人也时常脱掉身上的累赘，享受起自由自在的生活。

从这些细节可以看出，虽然他们在表面上非常开心，由于开心而放浪形骸，但依然掩饰不了内心的痛苦和绝望。他们的痛苦来自对社会现实的不满和无能为力，只有用这种方式转移痛苦和绝望。

如嵇康《幽愤诗》嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁緥。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真......完全能看出他内心不得志的痛苦。

鸿鹄迎罡

竹林七贤是三国魏正始年间（240至249），嵆康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，王戎以及阮咸七人，是有七贤之称。因为七人经常在当时的山阳县（今武修一带）竹林之中喝酒，纵歌，吟诗论文，肆意挥洒，酣畅淋漓，世谓七贤，后与地名合称，慢慢地，竹林七贤的名声便传播开来。

魏晋竹林七贤的作品基本上继承了之前建安文学的优秀传统，只是由于当时的残酷统治，作家们不能像曹操他们一样酣畅淋漓，直抒胸臆，所以不得不采用比兴，象征，神话故事，玄幻灵异等表现手法，隐晦曲折地表达一些社现象以及自己的思想感情，正因为如此，他们的诗文看起来就曲折得多了。

七贤是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不尽相同，嵆康，阮籍，刘伶，阮咸始终主张老庄的道家之说，“越名教而任自然”，山涛，王戎则好老庄而又夹杂着儒家思想，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活中不拘小节，清静无为，聚集在竹林喝酒，纵歌，畅聊，所作诗文，多为掲露和讽刺西晋司马王朝的虚伪和丑恶。

绮阁书生

简单的说下这群boy咯～

魏正始年间(公元240年-公元249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚于当阳县竹林下饮酒作文，其作品多以比兴、象征、神话等手法隐含地表现了对当时政治的态度，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，在大体上继承了建安文学的精神气质，后人尊之为“竹林七贤”。

嵇康（公元223年-公元262年），字叔夜，三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，世称“嵇中散”。嵇康本姓“奚”，祖籍会籍（今浙江绍兴境内），嵇康祖上避伊至谯郡铚县，因邻嵇山，遂改“奚”为“嵇”。作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，号称“嵇氏四弄”，后人合东汉“蔡氏五弄”称“九弄”。

嵇康时正值司马氏与皇室闹得不可开交，他倾于皇室，在司马氏钟会前来相交时给其冷遇，并作《与山世源绝交书》，由是得罪司马氏，以《广陵散》一曲绝唱，“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”

阮籍（公元210年-公元263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封境内）人，是曹魏末年文学家、思想家，曾任步兵校尉，人称“阮步兵”，是“正始之音”的标竿，以其《咏怀》八十二首声名卓著。阮籍才华横溢，司马氏亦对他进行拉拢，但他与当权者若即若离。

山涛（公元205年-公元283年），字巨源，西晋河内怀县（今河南武陟境内）人，因亲近政治，先为主簿，后为人举秀才，官至尚书吏部郞。

这三人，代表了竹林七贤对当权者不同的三种态度，现在，我们来看看所谓“七贤”的源来。

《世说新语·任诞》：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”

其实竹林七贤“来路不正”，这一点，最早是学界巨匠陈寅恪提出来的，他于1945年发表《陶渊明之思想与清谈之关系》一文指出，“所谓竹林七贤者，先有七贤，取《论语》作者七人的事数，实与东汉末年的三君、八厨、八及等名同为标榜之义。……七贤之义，即从《论语》‘作者七人’而来”。陈寅恪另辟蹊径地讨论七贤而避开现实中的七子，可谓慧眼独具，但说法来源未免远了些。

据《后汉书•袁闵传》记载，“忠子秘，为郡门下议生。黄巾起，秘从太守赵谦求击之，军败，秘与功曹封观等七人，以身扞刃，皆死于陈，谦以得名。诏秘等门闾，号曰‘七贤’”，又有《后汉书》载这七人姓名“封观与主簿陈端、门下督范仲礼、贼曹刘德、主记史丁子嗣、记室史张仲然、议生袁秘等七人，擢刃突阵与战，并死也”，这七人在当时影响巨大，《后汉书•灵帝纪》载“汝南黄巾败太富士康赵谦于邵陵”，七人俱为文士，却捉刀与敌，舍身取义之壮行震动天下，“七贤”由是名动天下，所谓竹林七贤当得名于此。

關鍵字: 真性情 一群 竹林七贤