温永征
题主是怎么得出这个结论的？真正了解一点《红楼梦》的人，一定不是这样认为的。因此，这个问题的答案是否定的。
这是一个关于《红楼梦》版本的问题，从这个提问中，可以看出许多问题来。
首先，“程本《红楼梦》”的说法，就能体现出题主的学术倾向。这里的“程本”，指的应该是“程高本”，也就是一百二十回通行本的《红楼梦》。之所以称为“程高本”，因为这个版本是印刷版，出版商是程伟元。因为，《红楼梦》未完成的作品，学者经研究认为，这个版本八十回之后的内容是高鄂补写的。它是书商与续写者一起合作的结果，因此称之为“程高本”。这些年，草根红学的发展异常繁荣，他们根据自己的研究，得出自己的结论，对红学大家所取得的成果多有否定。网上有人把曹雪芹的著作权都给否定了，高鄂做为一百二十回通行本续写者的身份，被人置疑，也就很正常了。基于此可以推断，程本的叫法，大概就是不承认高鄂续作者的身份。
程高本也是有两个版本，一个程甲本，一个程乙本。因为曹雪芹只写了八十回，后面的内容是什么样子，谁也不知道，只能从前八十回中找线索。当补写的内容无法与前边完美衔接的时候，高鄂与程伟元为了内容的通畅，对前边的文学做了一些细节上的修改。这大概是一种削足适履的行为。通行本出版之后，大概是读者们发现前后有矛盾的地方。高鄂与程伟元又做了一些修改。这个版本就是程乙本。
我个人对版本的差别，不是很感兴趣，但在网上也偶尔流览过。我的印象是，程乙本出版在后，本应比甲本要好，但我的感觉恰恰相反。现在想想，原因也很简单。程与高的思想艺术水准远低于曹雪芹。他们对程甲本的修改，最本的目的是为了让后边续写的部分与前八十回有机融合在一起。便对前八十回进行了削足适履。在当时，为了《红楼梦》的流行，这可能是必要的。当我们读《红楼梦》的时候，已经知道八十回之后是续的。并且也接受了续写的做法，于是，在心理上，也就能够接受前后有矛盾之处。这样再去看程甲和程乙，自然是改动的越少，思想艺术价值越高。
程高是印刷本，在此之前，《红楼梦》是以手抄本的形式流行的。古代的抄书人，大概都是有一定文学修养的。他们在抄写的时候，常常会加进自己的评论。脂砚斋的评论，就是这种情况。除了红笔写的评论之外，抄书的还常常会写一些“总评”，每回的正文之前的“回评”等等。这些评论在反复的传抄中，有的杂入到正文中去了。因此，形成了《红楼梦》诸多版本之间文字的差异。
这个问题把程高本与脂评本放在一起比较是很不科学的。没有可比性，也得不出任何结论来。说脂评本全部是伪造的，肯定是没有道理的。之所以会有程高印刷本，程伟元与高鄂肯定是在搜集整理脂评本的基础上进行的。脂评本实际上是程高本的底本。
脂评本有好多种。比较有名的是：甲戌本，乙卯本，庚辰本，蒙古王府本，列宁格勒本等等。这些本子都是公认的是在程本之前的手抄本。这些本子，有的以年份命名，有的以收藏地命名。红学家吴世昌认为，以年份命名的，不能代表抄本时间上的先后。便给这些本子重新命名。因为前边的名字是胡适起的，其影响力大大超过吴世昌，所以，大多数人还是沿用胡适的叫法。
按题目的观点，所谓的脂评本，全部是伪造。那请问程高本是怎么来的？如果脂评本都是伪造的，那么这些本子的持有者，也都是骗子了。其实制造这样一个话题的人，才是真正的骗子。他们可能自己伪造了一个假的东西。为了贩卖自己的假东西，他们不断在红学领域搅混水。释放烟雾，混淆视听，最终一个目的，就是把自己伪造的垃圾按真正《红楼梦》的价格卖出去。卖点假货，原本也没啥，可是，因此费尽心思骗人，就不太地道了。
我手上有甲戌本的影印版。随便看一页，就能看出真假来。那些所谓拿着旧时真本的人，为什么不拍一张照片出来，以解公众之疑呢？原因很简单，不过是骗人而已。
