茶以悅己，茶以貴人。
金銀器在歷史文物中佔有重要位置，是中國傳統文化藝術的重要載體。金銀製品在商代即已出現，春秋戰國時代已有金銀鑲嵌工藝。金銀器皿至唐代才開始有較多發現，一度被王公貴族所親睞。
隨著《國家寶藏》的熱播，第四期中那件精緻的葡萄花鳥紋銀香囊的前世傳奇，更是給觀眾留下深刻的印象。
▲圖：國家寶藏節目
收藏於法門寺博物館的鎏金雀鳥紋銀香囊。
▲唐 鎏金雀鳥紋銀香囊
香囊外部由兩半球組成，上下球體間有活釦可開啟。球內兩層雙軸相連的同心圓機環內裝有香盂。球外有銀鏈一根，用於懸掛或繫帶。受重力和活動機環的作用，無論球體如何轉動，香盂始終保持平衡狀態，點燃時火星不會外漏，燒盡後香灰也不至於撒落出來，設計非常巧妙。
▲唐 鎏金雀鳥紋銀香囊
香囊外殼通體鏤空，便於香菸逸散。中國古代薰香器的種類不少，但如此精巧的唐代銀香囊是其他時代未能超過的。
▲漢 金餅 陝西曆史博物館藏
黃金被用於賞賜、饋贈、酬金、賄賂、罰金、贖罪、買爵以及大宗交易和軍事支出等各個方面。在漢武帝之前，黃金貨幣以戰國時期就已出現的餅金為主要形制。
餅金又稱金餅，大致形狀為圓形餅狀，正背面皆實而不空，形如干柿，圓形金餅便於攜帶和儲藏。秦漢時期的金餅鑄造多以陶質容器的器底為模具，將金液澆注其內而成，並且是一次性使用，因而金餅的大小不完全一致。
加上鑄地不同和工匠的技術水平有異，造成金餅的厚薄、大小、形制都會有差別。目前出土的金餅多有銘文，大致可分為三類：第一類是名詞，如田、長、目等；第二類為記重詞句，如一斤十一兩廿朱等；第三類為二、十等數詞以及方位和天干地支等。
▲唐 鎏金龜形銀盒 法門寺博物館藏
這一件鎏金龜形銀盒的工藝精巧也令人歎為觀止。金龜形銀盒採用鈑金、模壓、鏨刻、鎏金、焊接等工藝加加工製成，是一種可開啟、放茶葉的容器。其造型仿生龜狀，龜首昂起、尾部向下彎曲、深腹、平底、四腿緊貼腹體左足前掌履地，如行如走，極具動態。這枚龜盒不僅反映了唐代尚龜的民俗，也體現了晚唐高超的金銀器加工工藝。
▲點翠鳳冠
此外還有精美華麗的點翠首飾、巧奪天工的鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶等等，一件件令人歎為觀止的文物，無不閃耀著歷史的光芒，映射出東西文化交流與互鑑的輝煌成就。
西安（古稱長安）是周、秦、漢、唐等十三個王朝的國都，是絲綢之路的起點，在歷史上長安城曾是聞名於世的國際大都市。得益於歷史的饋贈，金銀器就是其中一顆耀眼的明珠。
《錯彩鏤金——陝西珍藏中國古代金銀器展》展出來自陝西曆史博物館、陝西省考古研究院、法門寺博物館及唐家民俗博物館等文博單位七十餘件（組）展品，是陝西出土金銀器的一次集中展示。
第一單元
西風東漸
金銀器在唐代以前主要是外來傳入。西亞、地中海沿岸地區最早出現金器，而且工藝較為成熟，從距今3500年的商代開始，通過歐亞草原上的文化交流，把對金銀的使用和金銀器的製作工藝不斷傳入中原地區。
早期的器物器形較小，紋飾少見，製作工藝受中原傳統青銅鑄造影響，以澆鑄為主。
▲鑲寶石金耳墜
而到了秦漢時期，由於統一帝國的建立，國力強盛，特別是漢代絲綢之路的開通，外來文化的傳入加快，金銀的使用更加廣泛，甚至還具備了貨幣職能，器物多見車馬飾、帶鉤等，錘揲等製作技藝從西方傳入，但仍以錯金銀和鎏金（兩種工藝戰國時均已出現）為主。
第二單元
花舞大唐
唐朝是一個偉大的時代，是我國古代社會發展的顛峰時期。高度發達的社會經濟，空前活躍的對外交流，使這一時期的金銀器不僅數量大、種類多，而且造型別致，紋樣豐富，製作精美。
▲唐 鎏金人物畫銀香寶子 法門寺博物館藏
早期的金銀器具有濃郁的波斯薩珊風格，之後從器型到紋樣逐漸本土化。
▲唐 提茶銀絲編茶籠
唐代金銀器分為飲食器、裝飾器、宗教器具、金銀貨幣、雜器等幾大類。裝飾紋樣以動物紋和植物紋為主，同時一大批反映日常生活的狩獵、樂舞等題材也大量出現在裝飾圖案中。
錘揲、焊接、鏨刻、鏤空、鉚接、切削等工藝已廣泛應用，金銀之美與人文之美交相輝映，驚世之作不斷湧現。
▲唐 鎏金“裴肅進”雙鳳紋銀盤 陝西曆史博物館藏
▲唐 鎏金寶相花銀盒
▲盛“光明碎紅砂”銀藥盒
▲唐 素面金盃
第三單元
瑰麗無雙
宋元時期金銀器在唐代的基礎上繼續發展並不斷有所創新，隨著政策的開放，金銀器的市場化走向愈加明顯。這一時期的金銀器體量一般不大，圓雕和高浮雕技法常常使用，紋飾注重寫實，具有較濃郁的生活氣息，部分紋飾有了華麗繁複的趨勢。
明代金銀器無論是造型還是工藝都與宋元時期較為接近,但寶石鑲嵌技術開始廣泛使用,龍鳳圖案比較多見,華麗、濃豔之風日漸濃厚。
▲宋 帶柄銀燻爐 陝西曆史博物館藏
清代金銀器豐富多彩，傳統與外來風格共存，器型種類繁多，紋飾繁密瑰麗，金銀器與琺琅、珠玉等相結合的器物大量出現，特別是特種技藝“點翠”的使用，更是盡顯奢華之氣。
▲清 貼翠鸞鳳蝴蝶紋銀簪花 陝西曆史博物館藏
這是一本特別的#詩詞# 書。詩詞是一扇門戶，穿過這道門，可以看到茶背後的人，以及人的精神。茶、器、人三者構架了一個地方的茶文化。最重要的，它古為今用，能給今人以資源，能給今人以力量，能給今人以自信，幫助今人找到精神支柱和發展之魂。茶始於翠山，人類也是，陝茶僅是一個座標和立場。
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