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答：先說幾個比較噁心的洗白。

南宋大英雄文天祥絕筆書雲：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”

我們讀史、讀聖賢書，最首要的，就是要明大義，知事理。

這一點如果做不到，讀書再多，也是枉然。

明清交際，既有英雄義士輩出，也有奸邪小人湧現。

象洪承疇、吳三桂之流，都是歷史定性的奸邪小人。

但，近些年來，卻得到了無恥洗白。

以洪承疇論。

此人在乾隆四十一年，在乾隆帝下令國史館編纂《明季貳臣傳》裡，已被明確打入“貳臣”行列。

乾隆唾罵他“不能為其主臨危授命，輒復畏死刑生，靦顏降附”。

想想看，洪承疇原本為清廷定鼎中原立下了汗馬功勞，但清廷主子對他的所作所為還是如此反感、如此不齒。可知，無論站在哪個角度看，此人都是一個大節有虧、背叛舊主的貨，他的行為不應該得到表揚和讚頌。

但1991年，《求是》雜誌副總編、歷史學家蘇雙碧卻揮筆讚頌洪承疇建了“開清第一功”。

1996年，在泉州舉行的洪承疇學術研討會上，到會專家學者及其他人士對洪承疇積極致力於國家統一促進民族團結的歷史功績高度評價，予以肯定。

2003年，清史專家、吉林省社科院研究員李治亭主編《清史》，對洪承疇的歷史功績作出了肯定。

同年的洪承疇學術研討會上，到會專家學者一致定位洪承疇是開清重臣、中華民族傑出人物，為統一中國作出了貢獻。

實際上，洪承疇本質上不過一個貪生怕死的小人，他在投降的時候，他在翻蹄亮掌地為大清王朝奔走操勞的時候，主觀上並沒有要促進國家的統一，民族的團結想法，他能想到的就是自己的個人生死、家族的榮華。

如果按照這些史家的觀點，即洪承疇在歷史上是有貢獻的，那麼李永芳、范文程、孔有德、吳三桂、洪承疇等民族敗類全都屬於順應歷史發展的大英雄，而志在保疆衛國的袁崇煥、盧象升、史可法、鄭成功等大英雄反倒成了反對國家統一的反動分子，荒哉，謬哉！

再說被抹黑得嚴重的。

明朝諸帝大多被抹黑得不成人樣。

以朱元璋論。

世間流傳的朱元璋畫像人，醜得幾乎成了外星人。

這些顯而易見的醜化行為就不多說了。

就說一個，朱元璋不是做過一段時間的和尚嗎？

許多別有用心的人就抓住這一點拼命抹黑和詆譭朱元璋。

甚至清朝大名鼎鼎的史學家趙翼還言之鑿鑿地說朱元璋因為當過和尚，所以就特別忌諱別人說“光”“僧”“禿”之類的字眼。

還舉例說杭州教授徐一夔給朱元璋寫賀表，裡面寫了“光天之下，天生聖人，為世作則”這幾句。朱元璋一看有“光”，馬上把徐一夔一刀卡嚓一刀了。

但是，徐一夔的作品集《始豐稿》裡，還收錄有一篇徐一夔於建文元年（1399）為湖廣房縣知縣齊莊卿寫的墓誌銘。

天，朱元璋死於洪武三十一年（1398），而徐一夔在建文元年（1399尚還健在。

這抹黑，可謂是肆無忌憚的強入。

根本上，朱元璋從來就沒有刻意隱瞞過自己做和尚的經歷，也從來沒做什麼避諱。

朱元璋當和尚的地方是皇覺寺，他當皇帝之後，就一門心思要把皇覺寺恢復興建，後來在洪武十六年(公元1383年)擴建，大大方方賜名“大龍興寺”，意思是大明王朝的基業就是從這兒興起的，他還親自撰寫了《龍興寺碑》文。

在御製的鳳陽皇陵碑碑文上，朱元璋開誠佈公地講述了自己窮苦的出身，以及出家時的落魄境況，目的是廣佈天下，流傳後世。其中“空門禮佛，出入僧房”兩句寫的就是當年出家為僧時的情況。這大明皇陵碑現在還保存在鳳陽明皇陵內。

至於說朱元璋懷疑湖南街有人嘲弄自己當過和尚，譏諷馬皇后腳大，傳下命令：湖南街殺。官員誤聽為“湖南皆殺”，從而揮刀殺光了湖南省人。

實際上，明朝設的是湖廣省，並沒有湖南之稱，此類抹黑，全是假得不能再假的謊言。

覃仕勇說史

最噁心的是洗白，是對汪精衛的洗白。最噁心的抹黑，是對郭沫若的抹黑。

現在有一種奇怪的言論，說汪精衛年輕敢刺殺攝政王，而且寫的詩也好、人也帥。畢竟也是時局所逼，客觀上也保護了日佔區的人民。所以做漢奸也能理解了。我只想說這是胡說八道！漢奸就是漢奸，洗不白的。如果大家都這樣委曲求全，哪來八年艱苦的抗戰勝利？所謂保全人民，更多是保護自己的權勢，畢竟蔣汪之爭從20年代就開始了。為誰洗白都好，為一個鐵板釘釘的漢奸洗白，有意義？

現在還有一種可恥的謠言，說郭沫若寫了首《毛主席賽過親爺爺》，可是《郭沫若全集》根本沒有這首詩！完全是營銷號無底線胡編亂造。郭沫若確實有歌頌領袖的事實，但能不能就事論事？而且郭沫若是從一而終的無產階級革命家，27年痛罵老蔣，37年從日回國。臨終前還在看《長征》，可見崇拜領袖是發自內心的，絕非簡單的阿諛奉承。那些站著說話不腰疼的，試問有幾個做得到呢？

更有人拿郭沫若和汪精衛比，說人是會變的，晚年會貪生怕死什麼的。問題是，郭沫若什麼時候背棄過共產主義信念呢，去和大漢奸汪精衛比，還有沒有良心啊？一個偉大的無產階級革命家、歷史學家，我們不去學習革命精神，學習歷史知識，只會拿一些無關大節的所謂人品議論不休，這樣的評價就算沒錯，也真的挺廉價的。

所以，我們往往對壞人太寬容，對好人太苛刻。

林屋公子

而說到最噁心的抹黑，菲李認為或許就是曾經的英國小說家薩克斯·儒默，用他的想象力將素未謀面的中國人妖魔化，創造了一個陰險狡詐，異常邪惡的中國人形象——傅滿洲。

這個“中國人”外表醜陋，瘦高禿頭，倒豎兩條長眉，面目陰險，小黑眼，黃臉皮。

長得難看也就忍了，畢竟東西方審美不同，但儒默還把傅滿洲設定為史上最邪惡的角色，他

是英國警署蘇格蘭廠緊盯著的頭號大惡棍，極其險惡，是各種狡詐伎倆的發明者，無數犯罪集團背後的黑手。

從1913年的《神秘的傅滿洲博士》小說開始，往後的28年間，西方一共出版了傅滿洲系列小說十三部，並且幾乎每部都很暢銷，而好萊塢製作的傅滿洲大片也有六部，這位博士也曾在許多電影中以配角的身份出現，還有大量和他有關聯的電視節目和連環漫畫，當然都不是什麼正面角色。

而在1964年，著名的漫威漫畫也根據傅滿洲的形象創造了一個超級反派——滿大人，他正是大名鼎鼎的鋼鐵俠一生之中最大的死對頭。

當時傅滿洲的形象有多讓西方人害怕呢？打個比方，就好比《哈利波特》中的伏地魔，連提起名字都感覺會倒黴。

但人們又很喜歡看到傅滿洲這個邪惡的中國人被收拾，於是當時只要和傅滿洲有關的作品，哪怕是拍的再爛的影視劇，只要有出現傅滿洲被狠狠收拾的劇情，就一定有人捧場。

有木有一種西方版“抗日神劇”的感覺呢？

可以說在當時西方人沒有真正接觸過太多中國人之前，以傅滿洲為代表的邪惡狡詐形象，就是絕大部分西方人眼中的中國人。

老舍先生也曾說過：“看戲，看電影，念小說的姑娘，老太太，小孩子，和英國皇帝，把這種出乎情理的事牢牢的記在腦子裡，於是中國人就變成世界上最陰險、最汙濁、最討厭、最卑鄙的一種兩條腿兒的動物！”

就像是日本人曾經在侵華的時候，在日本國內宣傳中國正在水深火熱之中，需要大日本帝國的拯救一樣。

或許當時的西方國家也正靠著這種抹黑中國人形象的把戲，讓大眾對中國人感到恐懼和厭惡，然後假借“正義”和“除害”的名義，堂而皇之地侵略中國。

然而實際上，創造出這個邪惡形象的作家薩克斯·儒默，其實根本就是個中國盲，就像他自己後來承認的：“我因中國而出名，其實我對中國實在是一無所知！”

但就是這麼一個憑空捏造的中國人形象，在西方卻掀起了一股恐華風潮，無知的西方人竟然真相信這個虛構的惡棍，就是所有華人的形象代表。

堂堂中華兒女，竟然被說成是茹毛飲血的野蠻人，邪惡派，這簡直是最大的抹黑了，而且直到現在，傅滿洲的形象還在影響著一些西方人，他們仍然認為，中國人就是壞心眼的代名詞。

這樣的形象抹黑，真的好想告他們誹謗哦。

好啦，今天的答題就到這裡啦，想了解更多美食和有趣的冷知識，快關注菲李吧，每天知道一點，你的魅力就多一點哦~

菲李

我覺得最噁心的洗白就是對於投降滿清並且為滿清屠殺漢族出最多力的洪承疇；而最噁心的抹黑就是關於岳飛不是民族英雄，甚至說他是在阻礙天下太平的抹黑！

洪承疇作為明朝的重要官員和將領，受到了明朝的萬千寵愛，享受到了榮華富貴。可以說明朝從來沒有負他。但是他在戰敗後，沒有選擇以死殉國。而是貪戀自己的性命以及滿清給他的物質條件。從而成為了一個十足的漢奸，為滿清統一全國，出了很多陰損的主意。比如在吳三桂為了一己私利投降滿清後，李自成兵敗如山倒以後，洪承疇就給多爾袞出主意要以給崇禎皇帝報仇的名義，繼續追擊李自成。從而迷惑和麻醉了很多國人。此後的嘉定三屠、揚州十日實際上就是異族入主中原以後的嚴重後果。這些其實都是和洪承疇的陰損主意有關。因此，他絕對是空前的大漢奸，是民族的罪人。但是，奇怪的是直到現在，他的後人仍然在將他以民族英雄的待遇進行祭奠。這實在是最令人噁心的事情！

而反過來作為一心收復失地的民族英雄卻有人在不遺餘力的進行抹黑。比如有的歷史學家竟然說，岳飛阻礙了全國統一，民族團結！這實在是令人不解？要知道金國人是像對待牲畜一樣對待北宋都城汴梁的皇族和普通老百姓，女性大多被姦淫、殺害或擄走到金國。男人則大多被殺死。面對這樣的匪徒，岳飛積極作戰，屢戰屢勝，給他們以沉重的打擊。得不到承認和支持也就罷了，還被抹黑。太令人氣憤了！

地震博士

這年頭造謠全靠一張嘴，不管是真是假，只要有幾個人說了什麼，然後旁邊不明真相的人再下湊和一下，假的也就成真的，真的反而是假了。正所謂三人成虎，不就是這樣來的嘛！

中國最大賣國賊之一——張學良 （洗白）

這些年裡面，最起碼是從高中開始，我所接觸的張學良全部都是正面的。歷史老師給我們講張學良全部都是重點說雙十二事變，講張學良是多麼的不畏生死。在最危險的關頭挺身而出，與楊虎城將軍一起囚禁了蔣介石，促成了國共合作。

▲西安事變報道

西安事變的歷史意義確實非常重大，但是看人要看全面，難道都忘記張學良怎麼拋棄東北了嗎？如果東北三省沒有被短時間內佔領，日本根本不可能這麼快發動侵華戰爭。

當時東北坐擁40萬大軍，雖然由於中原大戰，很大一部分人被調進關內。但是儘管如此，東北常備軍隊還有將近20萬。而當時日本侵略者只有區區幾萬人，就算是七八個人才分攤到一個。但是如此大的優勢下，張學良還是不放一槍一炮就走了。

▲瀋陽兵工廠

又有人說張學良是不是武器裝備不行？當時東北坐擁整個中國最大的兵工廠——瀋陽兵工廠，其日生產力相當於一個營的裝備，一年可以裝備10萬人，其生產能力與製造能力在亞洲都是排的上號。

除此之外張學良還擁有四個航空隊，飛機更是多達260多架。但是張學良逃跑之前，這些飛機一架都沒開走。日本人在無任何抵抗的情況下進入了機場，輕而易舉張空了所有飛機。

▲被日本佔領

整個東北三省，就這樣在相當短的時間內，被日本兵不血刃的情況佔領。如果沒有東北三省的淪陷，日本根本沒辦法在短時間內站穩腳跟，也根本不需要後來的西安事變。

盜墓賊與風流子——郭沫若 （洗白）

與郭沫若同時代的很多文人對他的評價都不好，魯迅評價他更是“遠看是條狗，近看郭沫若。”可見兩人的關係，都已經放在明面上爭吵了。

郭沫若一生風流成性，老婆是不斷的換了又換。早年時候拋下原配出國，在日本與護士結婚。在日本期間育有四兒一女，中日戰爭爆發後郭沫若回國，從此徹底斷絕往來。之後又取了兩姐妹，其中一人還因為被迫墮胎跳樓自殺。

▲原配

▲三老婆於立枕（被逼自殺）

▲四老婆於立群（於立枕妹妹）

除了這些私人生活，他的個人品行也不怎麼端正。郭沫若是出了名的愛考古，在甲骨文方面造詣也比較高。但是他為了尋找文物，聯合多人開挖萬曆陵墓。然而當時條件非常不成熟，很多人都在阻止他，但他仍然是一意孤行。

結果就是萬曆陵墓幾乎被毀壞殆盡，所挖掘出來的文物由於保護不當，一出土就被嚴重氧化，如今留下來的都是贗品。就連當時萬曆皇帝的兩副棺材，都被當做廢柴扔掉。而萬曆皇帝的骸骨，由於後來的動盪而被砸碎。

除了萬曆陵墓之外，郭沫若還想挖掘乾陵，只是因為他聽說《蘭亭集序》的真跡在裡面。幸好他這瘋狂的想法，被周總理及時阻止，才沒有釀出更大的災難。

這兩個人被洗白得相當成功，對歷史瞭解不多的，都認為兩人是位善人。但凡對歷史知識有點了解的，都想把他倆拉出來罵一頓！

簽訂諸多賣國條約的李鴻章（抹黑）

現在只要提到李鴻章，圍繞他的都是各種條約，很多人罵他是賣國賊。但是仔細想一想李鴻章難道不愛國嗎？你看他為了中國辦了多少實業企業？以及洋務運動，也是他老人家牽頭提出改善中國。

▲簽訂現場

其實簽訂條約這種事情，一開始是輪不到李鴻章。比如中國第一個不平等條約——《南京條約》，就是作為欽差大臣的耆英，他姓的可是愛新覺羅。但是很不幸他在1858年就去世了，之後眾多條約簽訂中，能拿得出手也就只有李鴻章。

但是李鴻章歸根究底只是個外交大臣，他只是作為代簽，真正幕後之人還是愛新覺羅家族。而且由於之前簽訂了諸多條約，反而使外國人最喜歡和他談判。《馬關條約》簽訂之前，日本人點名叫他過來。

▲馬關條約

一位70多歲的老人，他又能怎麼辦？打又打不過，只能硬著頭皮去籤。但是他在簽訂條約之後，進行全球出訪工作。與諸多外交大臣見面，其中就包括了俾斯麥、俄國的皇太子、美國的格蘭特總統等人。

後來他乘坐輪船到達日本橫濱時，需要轉乘輪船回中國。他死活不願意下來，因為下面是日本人的土地。當時實在是沒有辦法，只好在兩艘輪船之間搭了一個木板。這位70歲的老爺子顫顫巍巍的從木板中間走過，就算是死都不願意踏進日本國土。能說他不愛國？

兢兢業業一心為國的商紂王帝辛（抹黑）

一本《封神演義》，奠定了商紂王在國民心中的形象。酒池肉林、荒淫無度、殘殺忠臣等一系列罪名，其實全部都是這本書給他加上。

寵愛蘇妲己！妲己確實有，她其實是蘇部落的女子。商紂王在征討其部落之後，由其部落之人貢獻上來。小說中描述其極盡寵愛，把所有後宮之人逼迫致死，更是挖出了忠臣比干的心。但是在真實的歷史上，她僅僅是在進宮一年之後就病死了。

帝辛濫殺無辜！小說中把帝辛都描述為了暴君，但是自從帝辛當政之後，征討四方蠻夷之地。不僅擴大了領土，而且更是把文化等內容推廣到了這些地區，促進了民族的融合。

而之所以會有這麼差的評價，幾乎全部都是這種小說造成。而且由於周朝問題，才有了這麼差的名聲。相反的是帝辛是個有氣節的人，他在亡國後選擇自焚，以死明瞭志向。

其實很多內容都不能只看表象，要想了解一個人真正歷史，不能僅僅看其光輝一面。還應該縱觀其一生，才可以做出比較適合的評價

史之策

說最噁心的洗白，“春秋大一統”排名第一。明明叫“罷黜百家獨尊儒術”，現代儒家卻改名叫“春秋大一統”，使得“統一”VS“一統”，傻傻分不清。

一、漢書

罷黜百家獨尊儒術，記載在《漢書-董仲舒傳》。有幸，我有一部如上圖這樣的《漢書》一套。

中華書局出版，《北京王府井大街36號》。新華書店北京發行所發行，603印刷廠印刷。1962年6月第1版，1987年12月第5次印刷。定價：25.40。

如圖。“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，就是董仲舒“

二、統一和一統

統一和一統，看起來是僅僅是兩個字前後順序顛倒，望文生義會認為是一回事。實際上，統一和一統，風馬牛不相及的兩碼事。

1、統一有兩個意義。第一個意義是國家統一，通俗的說就是反分裂。現在中國依法治國，建立了反分裂法。歷史上，秦始皇統一中國之後，統一之戰就是正義之戰，分裂、割據都是貶義的存在。秦始皇統一六國，建立了統一的思想基礎。根據在於，秦始皇統一六國，是統一了“軍權、治權、稅權”，郡縣不再有軍權，所住軍隊歸屬中央。全國一法，商鞅之法治理國家，比如秦法規定，女人與他人通姦，丈夫當場發現殺死通姦者無罪；但事後知道，再去殺通姦者是犯罪。無論中央還是郡縣，都執行統一標準的刑罰的處罰，全國一個標準。稅收是國家標準，各郡縣的稅收，只能按中央規定的項目 、內容、稅率徵稅。這是秦始皇統一的意義之一。“統一的思想基礎”，不是空洞的口號，而是有具體措施來踐行，進而促進民眾認同統一、擁護統一的。

當然，漢朝也有“功勞”。漢朝推翻秦朝後，恢復了分封制、導致了七王之亂、國家再次戰亂。平息戰亂後，漢朝繼承了秦朝的中央集權郡縣制。漢朝的這些作為，是不能算成就的，他是以教訓存在於歷史上的，通俗的說，叫反面教材。

2、統一的第二個意義是統一標準、或者叫統一工具。度量衡、車軌、文字等等，秦始皇統一的這些，本身不屬於內容。度量衡不是商品，只是商品交易的工具；車軌不是運輸，只是運輸的標準。文字同樣只是工具，由文字組成的文章、書籍才是文化和思想。

以統一文字為例。秦始皇強制執行的，是文字的樣式，並非文章、書籍。同樣的文字，有利於不同文化之間、不同民族之間的交流，必然促進文化的發展，傳統的繼承。以統一度量衡為例，統一的度量衡，必然會促進商業，而度量衡並不能改變商業交流的具體貨物種類。賣菜的依然賣菜、賣豬的依然賣豬，跟度量衡無關。

3、儒家的一統，一統的是思想、言論。對比來說，秦始皇統一了度量衡，強制稱量必須統一標準、工具。而儒家統一的是商品本身，是隻能賣豬肉、不許賣菜；或者只許賣菜、不許賣豬肉。所以，儒家的一統事實上是唯一，比如思想唯儒家，其他思想統統屠殺。儒家的一統和秦始皇的統一，風馬牛不相及，完全不同的兩件事。歷史上，儒家是反對中央集權郡縣制，推崇分封制的，是反對國家統一，鼓吹國家分裂的。

所以，秦始皇的統一是中央集權郡縣制；是各種標準統一，並因此而建立了中華統一的文化傳統。而儒家的一統，是主張國家分裂、是思想、言論上的白色恐怖。

三、罷黜百家獨尊儒術

罷黜百家獨尊儒術除了對傳統文化血腥屠殺，搞言論上、思想上的白色恐怖之外，還有一個最重要的時代基礎：漢朝沒有治國思想。表拿漢初的黃老說事，若漢朝用黃老治國，哪漢武帝又何須向天下尋求治國之道，董仲舒又哪有機會跟漢武帝三問三答？

儒家不遺餘力的推崇儒教、“春秋大一統”，但是，現代社會若真的施行“春秋大一統”，獨尊一家、屠殺其他，那麼，現代中國究竟是獨尊馬列、還是獨尊儒家？是屠殺儒家、還是屠殺馬列？這是用腳趾頭都能想通的問題。直白的說，在現代中國推崇罷黜百家獨尊儒術（儒家稱之為“春秋大一統”），本質上是違反國家憲法的。

總之：荒謬如此，甚至違法如此的儒家“春秋大一統”。不是最噁心的洗白，還有誰？

滄桑短笛

一一洗白與抹黑的現象，過去存在，現在存在，以後依然存在。

一一學歷史要一分為二，看待歷史人物也要注意正反兩方面。

歷史是勝利者書寫的，抑揚褒貶有其現實作用;歷史是人物與事件組成的，歷史人物就成了焦點。

一一對於洗白某人，抹黑某人必有其社會意義。人們對此人黑與白的爭議實際上是對不公平、不公正、不公道的抗爭與扶平。

一一異議雙方只要選擇站隊，必然是你死我活，互不讓步。這本身就己經陷入先入為主的不公平了。

一一無情，只有無情。只有不以個人主觀情感與見識為出發點的思考、分析、歸納、總結才能更接近歷史人物的真相。

一一聽正反雙方的相互攻訐;看史實作者的政治立場;想或黑或白的統治引導作用;結合現實生活中的人和事來品味歷史。通過正反雙方辯論會廣泛獲得資源，能更全面分析人物，才更接近真相。

一一“金無足赤，人無完人”。以偏為全實不足取。遇到反對意見時，不要急於駁斥還擊。先想一想，不必否定，疑問最好:“有這種事?會是這樣?是這樣麼?”

一一有些歷史人物並不是明確地被洗白或抹黑。往往是向一方面誇大放大了。

一一有時的爭執往往緣於個人的無知，我本人也是這樣的。

我簡單舉例:如我們幼年心中的偶像武聖關羽，實屬尋常而己。他焦黃臉稀鬍子眯眯眼兒，沒有赤兔馬青龍刀，也好色，向曹操討要降將小妾沒成功也生氣，約法三章不過是“曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚”諸葛亮在陳壽的評語中也“蓋應變將略，非其所長歟”不是智慧化身，《三國演義》中很多出彩奪目的事兒純屬子虛烏有。

又如聖人孔子、孔丘、孔仲尼，在文革時批林批孔時就被批判描繪的如同小丑一般，就是孔家老二，孔老二。現在又翻過來尊孔尊儒，孔林孔廟成景點了。人們知道孔家在歷朝歷代的政權交替中屹立不倒的苟且之策，卻也敬重孔子的光輝思想。

再如商紂王帝辛，能文能武、才德兼備、有勇有謀、善待百姓、重視農耕...《封神榜》在批判他時，作者實在難以遮掩其蓋世人傑的風釆，雖然只有不多筆墨，也沒有完全抹殺。紂是他的敵人仇人周家說的，這罵名一直傳到如今。

……

一一歷史浩渺，歷代人傑若繁星。其中是是非非掩藏在正反爭議中。只有自己敞開胸懷，才能儘可能不偏不倚的來認識。全面看待歷史的方法不難，全面評述歷史人物很難。對人對事客觀些是好方法，主觀認識只是爭吵，連爭議都算不上。

一一何必執著於洗白抹黑的爭論?歷史名人首先是個有血有肉的人。每個人的心中求公平、求真相的良知促使我們探討探索爭論。然而，金無足赤，人豈可以黑白定?

一一歷史的白往往不那麼白，黑的也不那麼黑，大都是灰色。不過是深灰淺灰的分別。

一一歷史人物可爭可辯可學習可借鑑。人無完人，對人品下定論很難。

(我心疼的，感覺不公的歷史人物也很多，我儘量公平的看著他的好，也看著他的壞。人生必竟不是設定好的。就到這兒吧！)

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我認為近代最噁心的洗白，莫過於直接或者間接讓中國陷入百年屈辱的青庭尤其以慈禧為首，第二就是蔣某人！某些人口中的“蔣公千古”我就笑了！

吸雲大溼

“十九世紀四大偉人之首”。古今中外沒有比這更噁心的洗白了！偉人的標準到底是什麼？起碼是帶領一個國家或者一個群體由弱走向強。我覺得這個應該是最基本的標準。再不濟，我們所有人都認為自己的母親偉大（雖然別人未必承認我的母親偉大，但我心裡覺得她是偉大的）。那麼母親偉大的標準又是什麼？我認為她除了給了我生命之外更加重要的是她願意自己吃苦讓我享受。不知道這麼認為大家認可不？那麼現在說說“偉人之首”：同時代的“偉人之末”（同時代既然有“偉人之首”，當然與其對應也就應該有“偉人之末”）之一的偉人伊藤博文。帶領日本人接管了曾經大清帝國管轄的朝鮮半島，琉球，臺灣（我認為這個偉人名副其實，他是我中國的敵人不錯，但他應該是日本鬼子的偉人）。簡單的說就是“偉人之首”被“偉人之末”幹爬下了😊😊😊。我居然不由自主的為這“偉人之首”喝彩起來。無恥不？

韓雨212

我見過最噁心的洗白，是軍師聯盟裡對司馬懿的洗白，這將影響一代人價值觀，曹魏篡漢靠的是本事，靠的是曹操幾十年的經營，本無可厚非，只是用了一種偽善的方式，導致曹操和曹丕被唾罵至今，但是，劉邦也是奪取秦和項羽的政權，李淵也是奪取隋的江山，沒有人罵，而曹氏父子卻被千古罵名這是不公平的。而司馬懿，沒什麼貢獻，空手套白狼，還自詡學習曹丕，我呸，除了歲數活的大，此人就是人渣一個，後世的五胡亂華，胡族的強大都和他建立的晉脫不了關係，歷史最噁心的朝代之一，一是晉，另一個是元。

我見過最噁心的抹黑，是對諸葛亮的抹黑，易中天，康震等人何德何能，敢抹黑在億萬華夏同胞心中傳播了千年的價值觀？諸葛亮從來不是一個人，它代表一種價值觀，代表一種信仰，這也是羅貫中創造他的目的，是在世人心中描繪美好的介質，歷史的存在有時候不需要你去好為人師，說明真相，你不是前人，你怎知前人所想，以史為鏡可以明得失，知興替，這是歷史在我們億萬人心中種下的果，需要你去抹黑？打破我們的正確價值觀？你不配啊，我們自己有眼睛，知道諸葛亮沒那麼神奇，但我們心中需要一個神奇的信仰，來照亮前方的路。

價值觀這東西對於現代人來說太重要了，總有人用自己錯誤的價值觀來吸引眼球，為人所不恥！

關鍵字: 噁心 聖賢書 中國歷史