七|月|初|七
“七夕節”“乞巧節”
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。今天是中國傳統的節日七夕節，傳說中牛郎織女相會的日子，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的日子，這個傳統節日在年輕一代人心中都有著非常深刻的烙印。
很大一部分原因是因為這個節日被不少人賦予了新的色彩，那便是中國的情人節。而美麗的牛郎織女的故事，因為有一條“愛情”的主線，善良的人們寧願把鵲橋相會的夜晚定為情人節，也是合情合理的了。
在中國古代，農曆七月初七日夜晚，氣候溫暖，草木留香，這就是人們俗稱的「七夕」，也稱之為“乞巧節”或“女兒節”，是中國傳統節日中最浪漫、最唯美的一個節日，也是過去姑娘們最看重的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
每逢此節，女子們穿針乞巧，好不熱鬧。
《風俗記》中載有：
“七夕，牛郎織女當渡河，使鵲為橋。”的浪漫故事。文人墨客更愛藉此為題，頻出佳句——“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
（《鵲橋仙·纖雲弄巧》秦觀）“豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”（《辛未七夕》李商隱）“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”
（《秋夕》杜牧）後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。
據《開元天寶遺事》載：
唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。農曆七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。
古人云：“初七日勿想惡事”。七月初七與道教農曆七月初七，大多數人或許只知道是牛郎織女的故事，但這更是道教的一個重大節日。“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。
舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。
因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。可見，無論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱遊吟，作為中國傳統的重要節日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。
而這天，是道教三會五臘日三會日的中會日，對中國古代廣大的讀書人而言，也是個重要的節日——魁星誕、曬書節。七夕為道教中會日、道德臘日早在東漢時，道教就定下三會五臘日，其中七月初七日為三會日的中會日，三會日是早期正一道道民聚會的三個日子。在此三日裡，道民須赴本師治所，道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。七月初七又是道德臘日。
道經記載此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛，臘日宜修齋，祭祀，誦經懺悔，總的來說，是一個宗教意義濃厚的日期。此外在我國一些地區，還有七夕取水的習俗，七夕水為天河水，據載“(七夕)取河水、井水貯甕，經久不變味，取新汲井水貯之，以備和藥，經歲不腐，謂之“神仙水”，有功於人。”七夕水不僅僅名字異於常水，其水質也不同尋常。人們取七夕時節的水或飲用，或清潔身體，或為藥餌，用來和藥，還用來釀酒，制醋造醬等等，用途甚廣。
一個習俗能長期流傳也並不是沒有原因的，七夕水是否真的如此清涼解毒且經年不腐？感興趣的不妨試一試。七月初七日為魁星誕人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。
科舉制度中狀元叫“大魁天下士”，因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。
因此“七夕”保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）
農曆七月七，為魁星誕。唐宋時，狀元高中，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之譽。宋代人同秘在《癸辛雜識》中就有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤）一副”的記載。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其鬥。
”蒲松齡《聊齋》也有一篇關於“魁星”的故事：“鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以為元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”可見在古代，讀書人為保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。
七月初七曬書節關於古人曬書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：“我肚中何物？”一女說是文章，東坡不以為然。又有一女說是智慧與見識，東坡以為並不恰切。此時被蘇東坡視為知音的王朝雲，說：“學士所曬，是一肚不合時宜”。所謂的“一肚不合時宜”，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。
南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：“我曬書。”郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農曆七月七，當地有曬衣的習俗，家貧的郝隆解開衣釦袒胸露腹曬太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在曬書。成語“郝隆曬書”源於此。
漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日曬經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩《七夕次萬山韻》：“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。”清朝乾隆皇帝有詩道：“正當復七日，……曦朗曝書宜”。
可見，七夕曬書，是很普及的民間習俗。七夕節禁忌除了中國傳統的乞巧節之外，七月初七為道教五臘日之一的“道德臘”。道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今為道教所奉行。據《赤松子章歷》記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。
其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。七夕是個吉祥的日子，卻唯獨不適合交配。農曆七月有兩天是非常重要，且要禁慾的，其中就有七夕。這在眾多民俗古書中均有記載，
如：01. 《急救廣生集》：“是月初七日，切戒色慾，勿想惡事。十五日犯色慾，損壽。
”02. 《楊公忌》：“是月初七為道德臘，十五日為中元，二日戒夫婦入房。”
03. 七月除了七夕外，農曆七月十五日是中元節，也就是鬼節，這一天也是要禁慾的。
1七夕這一天為什麼要禁慾呢？七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。
2初七日勿想惡事這一天適合憧憬一些美好的事，說不定很快就會心想事成哦。七夕宜做之事某些日子天生帶有神性。比如我們之前講過的特殊日子：農曆三月三、端午，還有七夕，這些日子因為陰陽特殊的角度，具有某些特殊精氣神，會讓在此時生長的生物也多少具備些這種能量。比如三月三這天的植物通靈的特別多，五月五日端午時採摘的艾草陽氣最旺，所以這兩天也是傳統的採藥旺季。古來採藥，其實採的是植物的巔峰狀態！
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