“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰念盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首唐詩讀來朗朗上口，是婦孺皆知的佳句。然而，此詩究竟出自何人之手呢？
婦孺皆知的詩作“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰念盤中餐，粒粒皆辛苦。”是燦若星河的唐詩中的一首，其意思簡潔而意義深刻，讀來朗朗上口。然而，關於此詩的作者卻一直有爭議，那麼？這首詩究竟出自何人之手呢？
關於此詩的作者，一說是唐朝詩人李紳。
李紳（772-846），字公垂，元和進士，無錫人，生於唐大曆七年。
貞元二十年，李紳赴京應試，結果未中，於是就寓居元稹處，併為元稹的《鶯鶯傳》命題，作《鶯鶯歌》，《鶯鶯傳》與《鶯鶯歌》，相得益彰，因深受大眾喜歡而流傳後世。元和元年，李紳再次應試，中進士後補國子監助教，曾歷任江州刺史、滁州刺史、壽州刺史。
認為李紳是“鋤禾日當午”的真正作者，原因有三。
其一，李紳的祖籍本是安徽毫州，後隨歷任金壇、烏程、晉陵等縣令的父親李晤定居在梅里抵陀裡(今無錫縣東亭長大廈村)。幼年喪父的李紳，由母悉心教以經義，在15歲的時候於惠山讀書。青年時的李紳親眼目睹了農民終日勞作而不得溫飽的生活狀況，以同情和憤慨的心情寫出了千古傳誦的《憫農》詩二首，包括“春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閒田，農夫猶餓死”、“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰念盤中餐，粒粒皆辛苦”的名作，被譽為“憫農詩人”。
其二，李紳一生最閃光的部分在於詩歌，作有《樂府新題》20首，已經失傳。流傳於至今的有《追昔遊記》三卷，《雜詩》一卷，收錄於《全唐詩》，另有《鶯鶯歌》保存在《西廂記諸宮調》中。李紳還是中唐時期新樂府運動的倡導者和實踐者之一。元稹稱李紳說：“予友李公垂，貺予樂府新題二十首，雅有所謂，不虛為文，文章合為時而著，歌詩合為事而作。”顯然，李紳的詩風與“鋤禾日當午”的格調相一致。
其三，南宋人計有功在《唐詩紀事》卷二十九李紳目中有這樣的記載：“紳初以《古風》求知於呂溫，溫見其齊煦，誦其《憫農》詩曰：春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閒田，農夫猶餓死。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。又曰：此人必為卿相。果如其言。”《唐詩紀事》是一部內容繁富、有關唐朝詩人及作品的評論彙集，共81卷，收集了1150位唐代詩人。這麼看來，“鋤禾日當午”的真正作者必是李紳無疑。
但是另外還有一種說法，認為“鋤禾日當午”真正的作者是唐朝詩人聶夷中。
聶夷中（837-？），字坦之，關於其出生地記載不詳，一說是河東（今山西永濟西）人，另一說是河南人。聶夷中出身貧寒，備嘗艱辛。鹹通十二年中進士。由於當時時局動亂，在長安滯留了很長一段時間才補得華陰尉。
晚唐的詩風多數靡麗，而聶夷中的詩作因風格平易、內容深刻而獨樹一幟。流傳於後世的有諷刺貴族公子的詩如《公子行二首》、《公家風》，譴責封建賦役對勞動人民的剝削的如《田家》、《詠田家》，表現連年戰亂給人民帶來痛苦的詩作如《雜怨二首》等。《唐詩紀事》說聶夷中“奮身草澤，備嘗辛楚，尤為清苦”，因為他更接近農家人民的生活，所以對農民的疾苦有深刻了解。《全唐詩》中收集到的卷聶夷中的詩作中，其中以《田家》為題材的詩歌就佔了四分之一。可見，聶夷中更有可能寫下這類憫農詩！
在《唐才子傳》謂聶夷中“傷俗憫時”、“警省之辭、裨補政治”。詩人喜歡採用短篇五言古詩和樂府的形式，以質樸的語言、白描的手法，將粗目驚心的社會現象暴露在人們的眼前。比如《詠田家》中“醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”這樣的句子，這與“鋤禾日當午”的風格也極為相同。
而且，在筆記體小說集《北夢瑣言》中明確指出，“鋤禾日當午”的作者是聶夷中。《北夢瑣言的作者是唐五代人孫光憲，他生於唐昭宗乾寧三年，即公元896年，卒於宋太祖乾德六年。而《唐詩紀事》的作者計有功，史書僅僅記載了他中進士的時間為宣和三年，即公元1121年。關於其生具體的卒年代則不詳。據此可以得知，孫光憲生活的年代距李紳不過50年左右，據聶夷中夜不過10年左右。那麼，從時間上看，孫光憲的《北夢瑣言》中的記載更接近於歷史的真實。
從《北夢瑣言》的內容來看，其記述了晚唐五代時的政治生活、民間風情習俗、文壇軼聞趣事等，書中大量輯錄唐五代詩人軼及詩句，許多研究唐末五代的學者述及歷史、政治、文學乃至風土人情時常常提及這本書。可見《北夢瑣言》一部史料價值極高的筆記，因而具有頗高的可信度。而《唐詩紀事》的成書印製，卻大有周折，並非計有功親自所為。《唐詩紀事》最早的刻本是南宋嘉定十七年王禧刻本，而王禧在自序中也說他在克中邂逅計有功之子，“因得是書，立命數十吏抄錄，期間不能無魯魚亥之誤”。因而後來據王禧刻本翻刻的《唐詩紀事》的其他版本的其他版本，其中的錯誤也就在所難免了。明代學者胡震亨在其《唐音癸籤》中就曾指出他很多張冠李戴的錯誤。
那麼，勵志詩“鋤禾日當午”的作者到底出自何人之手，至今沒有蓋棺定論。
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