“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首唐诗读来朗朗上口，是妇孺皆知的佳句。然而，此诗究竟出自何人之手呢？
妇孺皆知的诗作“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。”是灿若星河的唐诗中的一首，其意思简洁而意义深刻，读来朗朗上口。然而，关于此诗的作者却一直有争议，那么？这首诗究竟出自何人之手呢？
关于此诗的作者，一说是唐朝诗人李绅。
李绅（772-846），字公垂，元和进士，无锡人，生于唐大历七年。
贞元二十年，李绅赴京应试，结果未中，于是就寓居元稹处，并为元稹的《莺莺传》命题，作《莺莺歌》，《莺莺传》与《莺莺歌》，相得益彰，因深受大众喜欢而流传后世。元和元年，李绅再次应试，中进士后补国子监助教，曾历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史。
认为李绅是“锄禾日当午”的真正作者，原因有三。
其一，李绅的祖籍本是安徽毫州，后随历任金坛、乌程、晋陵等县令的父亲李晤定居在梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。幼年丧父的李绅，由母悉心教以经义，在15岁的时候于惠山读书。青年时的李绅亲眼目睹了农民终日劳作而不得温饱的生活状况，以同情和愤慨的心情写出了千古传诵的《悯农》诗二首，包括“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死”、“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦”的名作，被誉为“悯农诗人”。
其二，李绅一生最闪光的部分在于诗歌，作有《乐府新题》20首，已经失传。流传于至今的有《追昔游记》三卷，《杂诗》一卷，收录于《全唐诗》，另有《莺莺歌》保存在《西厢记诸宫调》中。李绅还是中唐时期新乐府运动的倡导者和实践者之一。元稹称李绅说：“予友李公垂，贶予乐府新题二十首，雅有所谓，不虚为文，文章合为时而著，歌诗合为事而作。”显然，李绅的诗风与“锄禾日当午”的格调相一致。
其三，南宋人计有功在《唐诗纪事》卷二十九李绅目中有这样的记载：“绅初以《古风》求知于吕温，温见其齐煦，诵其《悯农》诗曰：春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。又曰：此人必为卿相。果如其言。”《唐诗纪事》是一部内容繁富、有关唐朝诗人及作品的评论汇集，共81卷，收集了1150位唐代诗人。这么看来，“锄禾日当午”的真正作者必是李绅无疑。
但是另外还有一种说法，认为“锄禾日当午”真正的作者是唐朝诗人聂夷中。
聂夷中（837-？），字坦之，关于其出生地记载不详，一说是河东（今山西永济西）人，另一说是河南人。聂夷中出身贫寒，备尝艰辛。咸通十二年中进士。由于当时时局动乱，在长安滞留了很长一段时间才补得华阴尉。
晚唐的诗风多数靡丽，而聂夷中的诗作因风格平易、内容深刻而独树一帜。流传于后世的有讽刺贵族公子的诗如《公子行二首》、《公家风》，谴责封建赋役对劳动人民的剥削的如《田家》、《咏田家》，表现连年战乱给人民带来痛苦的诗作如《杂怨二首》等。《唐诗纪事》说聂夷中“奋身草泽，备尝辛楚，尤为清苦”，因为他更接近农家人民的生活，所以对农民的疾苦有深刻了解。《全唐诗》中收集到的卷聂夷中的诗作中，其中以《田家》为题材的诗歌就占了四分之一。可见，聂夷中更有可能写下这类悯农诗！
在《唐才子传》谓聂夷中“伤俗悯时”、“警省之辞、裨补政治”。诗人喜欢采用短篇五言古诗和乐府的形式，以质朴的语言、白描的手法，将粗目惊心的社会现象暴露在人们的眼前。比如《咏田家》中“医得眼前疮，剜却心头肉”这样的句子，这与“锄禾日当午”的风格也极为相同。
而且，在笔记体小说集《北梦琐言》中明确指出，“锄禾日当午”的作者是聂夷中。《北梦琐言的作者是唐五代人孙光宪，他生于唐昭宗乾宁三年，即公元896年，卒于宋太祖乾德六年。而《唐诗纪事》的作者计有功，史书仅仅记载了他中进士的时间为宣和三年，即公元1121年。关于其生具体的卒年代则不详。据此可以得知，孙光宪生活的年代距李绅不过50年左右，据聂夷中夜不过10年左右。那么，从时间上看，孙光宪的《北梦琐言》中的记载更接近于历史的真实。
从《北梦琐言》的内容来看，其记述了晚唐五代时的政治生活、民间风情习俗、文坛轶闻趣事等，书中大量辑录唐五代诗人轶及诗句，许多研究唐末五代的学者述及历史、政治、文学乃至风土人情时常常提及这本书。可见《北梦琐言》一部史料价值极高的笔记，因而具有颇高的可信度。而《唐诗纪事》的成书印制，却大有周折，并非计有功亲自所为。《唐诗纪事》最早的刻本是南宋嘉定十七年王禧刻本，而王禧在自序中也说他在克中邂逅计有功之子，“因得是书，立命数十吏抄录，期间不能无鲁鱼亥之误”。因而后来据王禧刻本翻刻的《唐诗纪事》的其他版本的其他版本，其中的错误也就在所难免了。明代学者胡震亨在其《唐音癸签》中就曾指出他很多张冠李戴的错误。
那么，励志诗“锄禾日当午”的作者到底出自何人之手，至今没有盖棺定论。
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