術——造字本義：從植物莖上剝下青皮，絞繩或編籃。楷書嚴重變形。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術”。引申義又為，技能，技藝，途徑，方法，策略。
出自象形字典
山
所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。
食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
其次，「地理風水」之學，可能源於兵家及魯班之徒，而其成為一門玄學，乃晉代郭璞以後，直到唐僖宗時代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。孫子兵法行軍篇：「凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處水上之軍也，絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利;欲戰者，無附於水而迎客，無迎水流，此處水上之車也;絕斥澤，惟亟去無留，若交界於斥澤之界也;平路處易，而右背高，前死後生，此處平陵之運也」。又云：「凡軍好高而惡下，貴陽而賤，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝」、「丘陵堤防，必處其陽而右背之」，「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。
醫
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。
方劑——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病。
祝由——祝由之法，即包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很廣，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示療法、心理療法、催眠療法、音樂療法等，並非僅僅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，這說明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合藥物治療。
導引——“導”指“導氣”,導氣令和;“引”指“引體”，引體令柔。可見，導引是我國古代的呼吸運動(導)與肢體運動(引)相結合的一種養生術，也是氣功中的動功之一，與現代的保健體操相類似。
命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
紫薇斗數：紫微斗數為一種星命術，是中國傳統命理學中的一種。認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運。認為各種星曜對人的命運具有特定的關連，又因為星曜按一定次序出現，相應的人就按照這個次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
子平推命：子平八字，古代中國星命家以人出生的年、月、日、時,各配以天干地支，共有八個字。以此推算人一生的吉凶福禍壽夭。
總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。
相
所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天(天相)，二為相地(風水)，三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
相人——又分為氣、面、骨、腳與手五大類，通過觀察面、手部的紋線形狀與氣色以及骨骼形狀而了知人吉凶、病理的一種方法。
相宅——也就是以觀察陽宅的坐向以及建造格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種術。
相墓——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種術。
相天——根據日月星辰的位置以及各種風雲變換，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種術。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
卜
所謂“卜”，它包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易佔”及“三式佔”(奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的等等式盤 。)
占卜——所謂占卜，是以陰陽、五行、八卦為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
六壬------主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以佔測日用百事為主。相關閱讀：解讀中國玄學五術的山、醫、命、卜、相那些事
五術的出處，沒有明確的記載，山，醫，命，相，卜為五術之說，可能是出自於現代的一種歸納。這種系統的歸納，正好印證了兵，醫，卜，相的產生與發展，皆源於易，於世間萬物的變化中，提煉出根本的規律，再運用於具體的生活生產中，利益眾生，這便是祖先留給我們最寶貴的財富吧。
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