君一易經大義
這句話出自《繫辭》下。它的意思是說，《易經》這部書，廣大無際，內容祥備。有天道、有人道、有地道。兼包天地人二才而兩相重疊，所以每卦才有六爻。六爻不是別的，就是三材之道。
“兼三材而兩之”，兼是兼包，三材是前句的天道、地道、人道。所謂天道，即古代天文學，就是太陽系天體，揭示示太陽、地球、月球及其他天體運動規律，在中國哲學中稱之為“天地之心”。所謂地道，即古代自然科學，揭示四季變化與萬物生長衰亡的關係。所謂人道，是指古代人文學，揭示人類社會由漫長的原始大同社會，向家天下，的演化。
把天道、地道、人道都包括到卦中去，各用兩個爻來表示，這樣全卦就是六爻。三才各自又分為陰陽，這是“兩之”。初爻、二爻表示地道、三爻四爻表示人道，五爻六爻是天道。
“六者非它也，三材之道也”，意為：一卦安排六爻不是其他原因，而是取材於三才之道。
何老師說話
首先要了解這句話出自哪裡？
解釋《易經》的十翼中有《繫辭》上、下篇，是解釋《易經》的主要代表作。裡面有許多孔子的論述。是體現《易經》哲學思想的最高成就。
“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也”就出自《繫辭下》。翻譯出來的意思就是，《易經》這本書，內容廣博宏大而又完備。其中有大自然的法則，有做人的規範，有大地的承載。同時具備這三種性質，而且每一卦象又是由兩個單卦重疊而成（即由八卦重疊組成六十四卦），所以每卦有六爻。六爻不是表示其他意思，正是體現天、地、人三才性質。
所以這句話表示是任何事物，都是體現天、人、地三才之道，也就是說有自然法則、人的規範以及大地的承載。用現在的話說就是天時、人和、地利，也可以說成是時間、空間和環境之間的關係等。
益之道
《周易.繫辭》“有天道焉，有人道焉，有地道焉 ”是人無才的根源，把這三者以法則統一整合起來人就能有大才，可補一切錯誤漏洞
這句話出自解釋《周易》的《繫辭》下篇第十章，是解釋《周易》的操作(十、動龍的雞手操作)，即這句話中的代詞"之"的意思。
原文:“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也”。
破譯出來的真實意思就是:
《周易》的操作，寫為書，也不是一般說分裂的認識、單一道理、記事等內容的書，其內容廣大綜合而又信息知悉完備備用，那些分裂的、單有天、意識這第一(一橫)交換、票決的道路法則怎麼能呢(焉)!單有人這第三(丿撇)交換、票決的道路法則怎麼能呢(焉)!單有地、物質(丨豎)這第二交換、票決的道路法則怎麼能呢(焉)!它兼備如上三(天、人、地的一丿丨這一二三畫的內容)，組成“才”字這三維空間卦象限的三個符號、爻(如乾卦三，就是+++)才行，而且每兩“才”、卦相處而成（即由八卦重疊組成六十四重卦），所以每卦有六個象限符號、爻(如乾重卦三爻三爻重疊，就是++++++)。這六個象限符號、爻並不是表示其他意思，也沒有其他解釋，就是如上三(天、人、地的一丿丨這一二三畫的內容)，組成“才”字這三維空間卦象限的三個符號天、人、地三才相處相交換、票決的道路法則，也不是地上人車行走的道路、單一法則或不可操作的法則名詞。
人自覺不自覺地以此整段話內容辦事才叫有才，否則，就是無才，“無才可去補蒼天"，即不會補天體地震預防、上層建築、頭腦思想意識混亂的漏洞。
詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《破譯背後的龍學密碼》。
龍學創始人劉樹成
《易》談天道，地道和人道，這是《易》的根本宗旨。
什麼是天道，《易》說，在天之道，曰寒曰暖。簡單理解，天道是描述寒暖的規則。
什麼是地道，《易》說，在地之道，曰剛曰柔。簡單理解，地道是描述剛柔的規則。
我們先討論寒，寒氣，叫老陰，在節氣上為冬至，是寒氣的典型代表。
我們再討論柔，柔氣，叫少陽，在節氣上為春分，是柔氣的典型代表。
我們再討論暖，暖氣，叫老陽，在節氣上為夏至，是暖氣的典型代表。
我們再討論剛，剛氣，叫少陰，在節氣上為秋分，是剛氣的典型代表。
所以，寒暖剛柔，又叫老少陰陽，是天地之道的《易》學別稱。
以上是天地之道的靜態規則。
我們再討論天地之道的動態規則，地繞日之公轉，加上月的存在和黃赤交角，由冬至起始，暖氣積聚，至立春而更新，至春分而寒暖平衡，也叫陰陽平衡，凡陰陽相合者，必生它物，此處稱柔氣，也就是木氣，以此類推，到了夏至，剛柔均衡，以生暖氣，秋分以生剛氣。
這樣，天道一個循環，在冬至，春分，夏至和秋分，分別推出寒暖剛柔四氣，所謂剛柔相推，寒來暑往，就是這個意思。
什麼叫天道，什麼叫地道？合起來看，就是自然的春夏秋冬的流動過程，如此而已。
什麼叫人道，根據道法自然的定義，人道就是人模擬天地之道的意思。
古代的一切算命術，都是基於此項定律而展開的術數。再向上推，所謂的中國古典哲學的基本假說和理論基石″天人合一″，也是由此出發的。
順便說一下，剛柔寒暖，在曆法上是二分兩至，在《易》中是坎離震兌，在五行上是子午卯酉，所以，後世用五行來研究天地人之道，是中國哲學應用學科的一種進步，那種天天抱著《易》不鬆手的人，難到不知道五行才是《易》的進化理論嗎？
海月閒人
簡單的說，天道就是宇宙觀，日出日落，月缺月圓，春寒，夏熱，秋涼，冬冷。人道就是世界觀，人的善惡，仁義，道德，信用，禮儀等。地道就是自然觀，春生，夏長，秋收，冬藏。天地人為之三才，人居其中。
乾坤放談
個人見解：
簡單點說，64卦每卦有六爻。初爻、爻二主地道（但時機比較重要）；爻三、爻四是主人道（人和比較重要）；爻五、上爻主天道（但位置比較重要）。
所以會做人做事就要頂天立地。要會尊天時、守地利，需人和。
不會做人，就是不三不四，不走人道。
hitman1
天道、地道、人道，簡單理解可以說就是三觀。天道是宇宙觀，地道是世界觀，人道是人生觀。人法地，地法天，天法道，道法自然。人類的一切行為，跟大自然中其它萬事萬物的行為法則一樣。上到日月星辰，下到羊羔跪乳，都是人類學習的榜樣。從“乾道成男，坤道成女”到“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”都是以自然之理融入人文生活。易經之所以是五經之首，也是因為它是人類認識世界，培養三觀的開始。
北京風雷
我研究易經最終結果認為，易經中應該有【神道】【人道】【鬼道】三部分。
我們目前所知道的常常只是【人道】內容。並且還是“支離破碎”“一知半解”不完整的。
詩領頭羊
天有天道地有地道人有人道，天地人各有各的生存法則，只有人才是天地之間的主人，愛護土地大地才能回饋給我們食物。保護環境才能減少自然災害。運用自然保護自然，對自然要有敬畏之心（對神靈一樣的）這就是一個和字。人和人也要和睦做到世界和諧，這不是一個人可以做到的，需要這個世界共同努力，這個統一的思想和意志叫神。
無心也是過
子曰：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”在我看來，《易經》如同智慧的海洋，其為言，則奧義古樸，哲理精深；其為象，則天地人物，易簡廣闊；其為變，則消長盈虛，動靜有致；其為佔，則彰往察來，神秘莫測；其為典，則大道之源，群經之首；其為天地之道，則原始要終，開物成務，日月星辰、風雨雷電，山川河谷，田園花草無所不備；其為人事，則國、家、君、臣，士、農、工、商，父、母、子、女，無所不備；其為社會現象，則君子臨難、小人得時、賢士治世、亂臣判逆，無所不包，有淑女、烈女、賢士、忠臣、隱士，也有淫婦、悍婦、判臣、小偷，有美麗愛情、幸福家庭，也有法理人情、衣食住行，有政治、經濟、文化、軍事，也有生態、生命、生息、生產。其中奧妙，引人入勝。……故曰易‘‘有天道焉，有人道焉，有地道焉’’
