《参同契》，亦名《周易参同契》，一般认为由东汉炼丹术士魏伯阳所撰。这是一部专论炼丹术原理的道经名著、现存最早的性命学说经典、中国浩瀚古籍中众人瞩目的宝典奇书。书中附会黄老思想及《周易》象数原理，论述炼丹、内养、修仙之道，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理法而契合于一，故名之。撰者认为修丹与天地造化同途，世间万物之生成演化皆因阴阳消长，坎离交媾，气运流转所致。炼丹求长生者须掌握阴阳消长、五行生克、卦爻变化之理，方能从事炉火烧炼。书中所论炼丹火候抽添进退，亦以汉代流行的卦气纳甲说、十二消息说、六甲孤虚说为本，旨在证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则，将易道与丹道结合，遂使丹术得以升华，从而为古老的炼丹术以及由此逐渐发展起来的外丹学（为身外的矿物化学）和内丹学（为身内的修炼之学）构筑了理论体系，不仅成为道教养生学的理论源头，也是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作。问世後一千八百年间，对中国哲学史、科学史、道教史、文化史堪称影响深远而巨大，被后之丹道仙学家推为“万古丹经王”（宋张伯端《悟真篇》）和“丹经之祖”（明杨慎《古文参同契序》）。
炼丹术包括外丹和内丹，是中华科技文化的结晶、中华道教炼养术的精华（张其成《〈周易参同契〉探秘》）,而“丹经之祖”《参同契》又是中国文化史上的一桩千古难解之迷（胡孚琛《〈周易参同契〉秘传仙术的来龙去脉》，载《世界宗教研究》，1991年第2期）,加之其“词韵皆古，奥雅难通”（宋朱熹《参同契考异》），故后世著述蜂起，代不乏人，见仁见智、歧论纷呈，或训解文辞、或发明义理、或考订校勘、或研究论证、或借注解而另立体系，总之各具特色。为了弘扬祖国传统文化，促进对《参同契》之学这一珍贵遗产的深入研究，本文拟从文献学角度就所知见的汉魏迄今举凡有关《参同契》的注解、阐释、校订、考辩、研究等汉文著述（未含论文）作一专题普查、全面梳理与系统考述，以便为世人全面了解《参同契》历代著述确切情况，反映《参同契》渊源流变，揭示《参同契》影响传播轨迹，建立《参同契》承继坐标系统，把握《参同契》研究未来发展络脉，乃至对中国哲学史、中国思想史、中国道教史、中国学术史、中国文化史、中国科学史、中国化学史、中国图书史、中国出版史、中外文化交流史等诸多研究领域有重要的学术价值，亦为《参同契》之学关注者、爱好者深入探究时提供查阅检索之用。其大体仿《通志·艺文略》“参同契”一类之例。编排原则以年代为序；年代不明者，参照著录年代等，酌情处理；撰注题名，如系後人伪托，今可考订者正之；若俱不可考知时，则依首见于某史志某书引加以推断，或姑仍其旧。以下所列见“存”者之书，几乎悉出自于中国国家图书馆馆藏书目著录。
参同契注 （三国）虞翻注 佚
翻，字仲翔，会稽余姚（今属浙江宁波）人，《三国志》有传。《神仙传》记魏伯阳弟子有姓虞者，或以为虞翻，未有实据。是书原名及卷帙不详。《经典释文》卷二“易”字下注：“虞翻注《参同契》云‘字从日月。’”案虞翻有《易注》，故或谓此语应断为：“虞翻注：‘《参同契》云字从日月。’”依《经典释文》语例，此断实非。又，伪阴注本“委时去害”句下注：“虞翻以为，‘委’边著‘鬼’，是‘魏’字。”可证虞氏曾注《参同契》无疑。清惠栋、张惠言及今人胡适、王明、孟乃昌等皆认为，虞翻确注《参同契》，“实为历代研究《参同契》之第一人。”
周易参同契三卷 （唐）无名氏注 存
是书伪题“长生阴真人注”。长生，东汉新野（今属河南南阳）人，汉光武帝皇后阴丽华之属，生平见《神仙传》卷五。陈国符《道藏经中外丹黄白法经诀出世朝代考》（见李国豪《中国科技史探索》，1982）考证是书实为唐（最早于李淳风在世时，或更晚）无名氏注，孟乃昌著《周易参同契考辩》一书由《道藏》所收唐宋炼丹原著二十六种辑出《参同契》引文一百五十七条后归并为六十一例再加比勘更进一步证得此说，今从之。其题名依《通志·艺文略》，而存本无“阴真君”三字。以外丹说解释经文，为《参同契》早期注本之一。传世有《道藏》（621册 太玄部 映）本、《道藏举要》本、《周易参同契汇刊》影印本。书不分章，“匡”字缺笔，当为北宋时旧刊本（《道藏提要》第0993辞条）。另有《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
金碧五相类参同契三卷 题阴长生注 存
是书言内丹，不著撰人，题曰阴长生注，前有阴长生《序》，述“参同契”三字字义及传经之仪式，文字皆不类汉人，查唐宋史志也未见著录。《通志·艺文略》著录为一卷。据首句“昔说魏君《参同契》”，知系后世之词。陈国符先生《道藏经中外丹黄白术经诀出世朝代考》考为唐人依托之作（见李国豪《中国科技史探索》，1982）。书凡三卷，卷各六章，共计十八章。假借《参同契》述炼丹原理，言内丹修炼之道。谓炼丹之药物、炉鼎皆在自身，不必外求。其要在于养炁、保精、存神而已。存本亦为三卷。仅见《道藏》（588～589册 洞神部众术类 似）有收存。
周易参同契注二卷 （唐）无名氏注 存
原不题撰人名。陈国符先生《道藏经中外丹黄白法经诀出世朝代考》（刊于《中国科技史探索》，1982年）据是《注》中“辰”、“锦”、“蒲”、“道”、“永”、“洪”诸州名，考订其为唐垂拱二年至开元末年（686～742）或唐乾元元年至五代末（758～961）之作，《道藏提要》、《中华道教大辞典》从其说。孟乃昌著《周易参同契考辩》一书由《道藏》所收唐宋炼丹原著二十六种辑出《参同契》引文一百五十七条后归并为六十一例再加比勘更进一步证得此说。是书以外丹注《参同契》，丹法为外丹黄白术。有《道藏》（624册 太玄部 容）本，另有《道藏举要》本、《周易参同契汇刊》影印本。卷中“匡”字皆缺笔，盖宋刻版。另有《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
周易参同契分章通真义三卷 鼎器歌明镜图一卷 （五代）后蜀道士彭晓撰 存
晓，字秀川，号真一子，永康（今属浙江金华）人。详《三洞群仙录》卷十一引《野人闲话》。宋《崇文总目》、《通志·艺文略》、《郡斋读书志》、《宋史·艺文志》等均有著录，然俱无《鼎器歌》；《明镜图》或作《明镜图诀》，或作《明鉴诀》。《直斋书录解题》卷十一云：“曩在麻姑山传录，其未有秀川传；汪网会稽所刻本，其前题祠部员外郎彭晓，盖据秘阁本云尔。”是此书宋代版本，已非一种，而今俱佚,此为现存《参同契》最佳注本之一。书前有作者《自序》，概述魏伯阳撰《参同契》之旨意。宣称：“参同契者，参，杂也；同，通也；契，合也。谓诸丹经与《周易》理通而契合也。其书假借君臣，以彰内外；叙其离坎，直指汞铅；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，保以始终；合以夫妻，拘其交媾……，莫不托易象而论之，故名《周易参同契》云。”彭晓《注》大率“以乾坤为鼎器，阴阳为堤防，水火为化机，五行为辅助，真铅为药祖，互施八卦，驱役四时”，得药忘言，假《易》显象。以内丹解《参同契》，对后世内丹家影响甚大。晓另有《鼎器歌》（歌咏炼丹所用鼎器制度）、《明镜图》，其意旨在图解《参同契》所述卦爻天象阴阳消长变化之说。是书有《道藏》本（623册 太玄部 容，《周易参同契分章通真义》之后附有《鼎器歌》，歌咏炼丹所用鼎器制度。又有《明镜图》，其图由八圈同心圆组成，依次标举八卦、二十八宿、月象、十二消息卦、十二月、十二地支及四时、五行之名。旨在图解《参同契》所述卦爻天象阴阳消长变化之说）、明刻黑口本、《金丹正理大全》本（包括明嘉靖十七年周藩刻本及《道书全集》所收本）、《四库全书》本（其书名无“分章”二字，《鼎器歌明镜图》在卷下内）、《摛藻堂四库全书荟要》本、《续金华丛书》本、《道藏举要》本、周在廷明万历十九年（1591）《道书全集》刻本、清康熙二十一年（1682）《道书全集》重修本、江苏广陵古籍刻印社影印民国十三年（1924）永康胡宗楙梦选廔刻版重印《续金华丛书》刻本、《道藏精华》影印本、《周易参同契汇刊》影印本、台北新文丰出版公司《丛书集成续编》、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
参同契太易志图三卷 张处撰 佚
处，号云常子，生平未详。是书《崇文总目》著录，作三卷。其他书目俱云一卷。《郡斋读书》作《参同契太易图》，并云：“不题撰人。论周天火候，有太易、太初、太始、太素、太极、四象、五行等二十四篇，并图。案《崇文总目》云张处撰，而李献臣以为天老神君撰。云常子张处序，亦名《至药丹诀》。未知孰是。”
参同契太易志图一卷 重元子撰 佚
重元子，生平不详。
参同契太易丹书一卷 无名氏撰 佚
参同契太易二十四气修炼大丹图一卷 无名氏撰 佚
上三种，俱见宋《崇文总目》及《通志·艺文略》著录。
参同契解一卷 （宋）紫阳先生撰 佚
是书见《直斋书录解题》著录，云：“题紫阳先生，不知何人。”案宋代著名道士张伯端，号紫阳。疑即张撰。
解参同契三卷 （宋）张随撰 佚
随，生平不详，宋皇祐间（1049～1054）居青城山。是书《宋史·艺文志》著录，作一卷。《郡斋读书志》则作《张随注参同契》三卷，云：“皇朝张随，皇佑中居青城山，注魏伯阳之书，列十数图于其後。”
周易参同契注三卷 原题无名氏注 存
原本凡三卷，内分九十章，与彭晓《注》本同。末附《鼎器歌》。自八十四章起，名《补塞遗脱》，即它本之《五相类》。其《注》曰：“又当明内丹以养已，使安静于虚无之境。”（卷上，页十三）。“三条即三五也，其名虽异，不出乎吾身之内。由一门者，皆自泥丸而成就也。”（卷下，页十一）。此皆言内丹。（《道藏提要》第0994辞条）。卷中“匡”字皆缺笔，疑为北宋道士所作。存本除《道藏》（622册 太玄部 映）本、《周易参同契汇刊》影印本外，另有《道藏举要》、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
参同契五相类秘要一卷 （宋）卢天骥撰 存
天骥，生平未详。是书存本题“宣德郎权发遣提举淮南西路学事借绯鱼袋臣卢天骥”，故知卢为宋人。案《宋史·地理志》，熙宁五年（1072）分淮南路为东西两路，由此可知卢氏年代当为北宋神、哲间人。是书言外丹术中伏制石药之法，解释魏伯阳《参同契五相类》要旨。正文有三：《篇曰》、《讚曰》、《歌曰》。称：“五相类者，论诸相类伏制三黄二宝也。”三黄即雄黄、雌黄、硫磺，二宝则指铅、汞，皆为炼制大还丹之金石药。炼丹时需用相类之药配合伏制，然后体法卦象，运用火候制石药之法。今仅存《道藏》（589 洞神部众术类 似）本。
大易图志参同经一卷 无名氏撰 佚
是书《四库阙书目》著录。
参同契手鉴图一卷 无名氏撰 佚
参同契还丹火诀一卷 无名氏撰 佚
参同契特行丹一卷 无名氏撰 佚
上三种，俱见《续四库阙书目》及《通志·艺文略》著录。
周易参同契三卷 抱素子注 佚
抱素子，生平不详。是书见《通志·艺文略》著录，列为“《参同契》”类第一种，疑其年代较早。明焦竑《国史经籍志》题其作者，直作“抱朴子”，恐误。
周易参同契五卷 翟直躬注 佚
直躬，生平不详。是书见《通志·艺文略》著录，列为“《参同契》”类第二种，或年代亦早。
参同契金碧潜通诀一卷 无名氏撰 佚
参同契太丹次序火数一卷 无名氏撰 佚
“太丹”，明焦竑《国史经籍志》作“大丹”。
参同契金石至药论一卷 无名氏撰 佚
参同契合金丹行状十六变通真诀一卷 无名氏撰 佚
上四种，俱见宋《通志·艺文略》著录。
参同肘後方 无名氏撰
是书见宋《遂初堂书目》著录。
参同契三篇 （宋）曾慥辑 存
慥，字端伯，号至游子，北宋末南宋初晋江（今福建泉州）人。著名道教学者。其“中篇”内引草衣子，曰：“世传汉楼敬著《参同契》，自号草衣子。”而所述内炼大旨，亦本魏伯阳《参同契》之旨趣，故此三篇可视为魏伯阳《参同契》之别本也。收入南宋初绍兴间（1131～1163）成书的《道枢》中，有《道藏》本。
周易参同契三卷 （宋）储泳注 存
泳，字文卿，号华谷，云间（今属上海）人。著有《华谷祛疑说》。见《自号录》、《宋诗纪事》卷七十四。《後村干家诗》卷二十一录有其诗一首；《阳春白雪》卷五、《花草粹编》卷十各录其词一首。是《注》计四十章，其中引有张伯端《悟真篇》，可知当不早于宋神宗时。华谷，盖北宋末或南宋初人（有人认为华谷盖南宋道流之士）。其理论以乾坤为神室,以日月为运用,以六十四卦为行火,以升降往来为枢轂,与张伯端内丹学说相近。有人赞是《注》明白显畅,其说大抵近正,在《参同契》诸注中不失为善本（《道藏提要》第1001辞条）。是书焦竑《国史经籍志》作《注参同契》。今存《道藏》（629册 太玄部 若）本、《道藏举要》本、《周易参同契汇刊》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
周易参同契考异一卷 （宋）朱熹注 黄瑞节附录 存
是书原题空同道士邹訢撰，实乃朱熹之化名。熹，字元晦，婺源（今属江西上饶）人，南宋绍兴十八年（1148）进士，《宋史》有传。《直斋书录解题》著录作一卷，今传本又有分为三卷者，内容相同。三卷本下卷后接《五相类》，即它本之《补塞遗脱》。朱熹曰：“庆元丁巳（三年，1197），蔡季通编置道州。将别，留宿寒泉，相与订正《参同契》，终夕不寐”（卷下页九）。是知朱熹注《参同契》在公元一一九七年。朱熹注文之后为“庐陵后学”黄瑞节附录之朱熹论述及己说。原书不分章，每节之下加以笺注诠释，间或考校其文字异同，为笺注之体。熹称：“《参同契》本不为明易，姑借此纳甲之法，以寓其行持进退之候。”又称：“《参同契》文章极好，盖后汉之能文者为之，其用字皆根据古书，非今人所能解。”注文大抵以内丹说解经，但又屡次怀疑原经所述为外丹。可见朱熹对《参同契》仍有所不解。书中称北宋陈抟、邵雍所传图书《易》学源于《参同契》，对后世颇有影响。（《中华道教大辞典》P354王卡所撰辞条）其版本今所知最早者，乃元刻《朱子全书》本，见《增订四库简明目录标注》著录，未见。一卷本有清初御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞原刻《朱子遗书》本、《四库全书》本、《守山阁丛书》本、清道光间浙江刻本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本、《周易参同契汇刊》影印本,三卷本计有《道藏》（623册 太玄部 容）本、清道光间浦江周心如《纷欣阁丛书》本、《道藏举要》本，另有日本享和二年（1802）《参同契考异》刻本（9行22字白口左右双边）、日本享和三年（1803）《朱子周易參同契考異》刻本（9行22字白口左右双边）、民国二十六年（1937）［长沙］商务印书馆印本、天津古籍出版社1988年7月《周易参同契考异》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
周易参同契解三卷 （宋）陈显微撰 存
显微，字宗道，号抱一子，淮阳（今属河南周口）人。约生活於宋嘉定、端平间，为临安佑圣观道士。郑伯谦《序》称，显微于南宋“嘉定癸未年（1223）遇至人于淮之都梁（今安徽盱眙县都梁山），尽得金丹真旨”。后以丹法传予希微子王夷。宝庆初年（1225）始得《参同契》，读之迎刃而解。故王夷《跋》有云，夷请显徽注《参同契》，时以一二段求释，岁月既久，积成全编，命梓工以传。谓《参同契》得是解而始明。如“《春秋》之有《左传》，又得杜预为之释也。”初於南宋端平元年（1234）由撰者弟子王夷刊行，《增订四库简明目录标注》著录有宋刊本，未见。《四库提要》考曰：“书中次第，悉依彭晓之本。”“惟分上中下三篇而不分章，则从葛洪《神仙传》之说。‘象彼仲冬节’以下七十字，彭本、陈致虚本俱在‘枝茎华叶’之下，而是本移在‘太阳流珠’一节之下，则显微据经中‘别序四象’之语，更其旧次也。盖其时错简之说盛行，王柏诸人递相, 煽动，流波所汨，并及于方以外矣。以其诠释详明，在《参同契》诸注之中犹为善本，故存备言内丹者之一家，犹经解之中录吴澄诸书之意云尔。”《道藏提要》评其“是解述金丹之道，象乾坤以为体，法日月以为用，以乾坤为人身之天地，坎离为人身之日月，乾坤升降为候，坎离配合为机。并引陈搏、刘海蟾、张伯端等内丹著作。其以内丹解《参同契》，属金丹南宗一派。”有《道藏》（628册 太玄部 若）本、明嘉靖十七年（1538）周藩《金丹正理大全》本、《四库全书》本、《道藏举要》本、《重刊道藏辑要》本、周在廷明万历十九年（1591）《道书全集真本》刻本、清康熙二十一年（1682）《道书全集真本》重修本、民国七年广陵刻本、《道藏精华》影印本、《周易参同契汇刊》影印本、北京白云观影印民国间影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
参同契辩 （宋）田君佑撰 佚
君佑，字良臣，缙云（今属浙江丽水）人。隐居著书，有《周易管见》等，传见《缙云县志》。是书《钦定续文献通考·经籍考》著录。
参同契心鉴一卷 郑远之撰 佚
远之，生平未详。
周易门户参同契一卷 无名氏撰 佚
二种，见《宋史·艺文志》著录。
参同契注 （元）葆真道人注 佚
葆真道人，生平未详。元道士郎道一，至元十五年（1278）为洞霄宫住持，号葆真毓和大师，至元二十二年（1285）卒，见《洞霄图志》卷五。疑即此人。是书不见著录，原书题名及卷帙皆不详，仅吴澄所作《序》尚存，见《吴文正公集》卷九，谓其《注》在彭、邹之间，知所述义理与文词兼之。
参同契三卷 （东汉）魏伯阳撰 （元）赵孟頫书 存
孟頫，字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，宋末元初吴兴（今浙江湖州）人。元著名画家，楷书四大家之一。宋太祖赵匡胤十一世孙。是书民国间玻璃版影印本一册，中国国家图书馆藏。
周易参同契发挥三卷释疑一卷 （元）俞琰撰 存
琰，字玉吾，号全阳子、林屋山人、石涧道人，宋末元初吴郡（今江苏苏州）人。宋末以词赋著名，入元隐居著书。《明一统志》卷八、《元史类编》卷三十四有传。《四库全书》本原题“宋俞琰撰”，但琰生平大半在元，是书亦成于元，故著录于元。《道藏提要》评其：指责彭晓使《参同契》原文阙裂颠倒，批评朱熹之后注释者皆削去《赞序》而不录，“遂合蜀本、越本、吉本、钱唐诸家之本互相雠校，以为定本”即《发挥》本。是本只分三篇，并不分章。三篇之后为《鼎器歌》。再后为《序》，即它本之《五相类》。琰在《序》文中改“五相类”为“三相类”。最后为《赞序》，即它本之《后序》或《魏君赞辞》。琰检出彭晓本中文义重复者多处，论证《参同契》三篇系魏伯阳、徐从事、淳于叔通各述一篇之说未必不然。考是本与彭晓本文字次序多有不同。琰自称感异人指示先天真一之大要，开说后天火候之细微，又参以刘海蟾之《还金篇》、张紫阳之《悟真篇》、薛紫贤之《复命篇》、陈泥丸之《翠虚篇》，然后撰《发挥》。其视丹为一阴一阳，即一太极而已。全注发挥北宋以来内丹学说，儒道结合为其特点。张与材称是《注》“研精覃思，鈎深致远”（《周易参同契发挥题词》）。杜道坚赞其“得师授口诀”，“发前人之所未发”（同上）。《四库提要》赞其取材甚博。按是《注》发挥北宋内丹学说，释原文有牵附之处（《道藏提要》第0998辞条）。而《释疑》盖琰所撰《发挥》时雠校之随录。其“摘录《参同契》诸版本中异字异词或词句颠倒之处，相互参校考释，判明正误。所校诸版本除彭晓、朱熹、张伯端、詹谷、刘永年、王保义、陈致虚等人注本之外，亦有不标出处之佚本。大抵贬彭晓而推崇朱熹，其说未必可靠。”（《中华道教大辞典》王卡所撰辞条）原本《发挥》三卷，後人有析为九卷者，内容相同。传世版本甚多，三卷本有元吴郡俞氏家刻本、明洪武十三年（1380）张本真刻本（12行22字黑口左右双边）、明初（1368～1424）刻本（12行20字）、明初（1368～1424）刻本（12行22字黑口左右双边）、明初（1368～1424）刻本（12行23字）、明初（1368～1424）刻本（12行24字黑口四周双边）、明蓝丝栏抄本、明宣德三年（1428）朱文斌刻本、明刘氏安正堂刻本、《四库全书》本、《道藏精华》影印本、天津古籍出版社1988年7月《周易参同契考异、周易参同契发挥、周易参同契分章注》影印本、《周易参同契汇刊》影印本《周易参同契汇刊》影印本、全国图书馆文献缩微中心影印明宣德三年朱文斌刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本，九卷本则有《道藏》（625～627册 太玄部 止）本、明钞本（无《释疑》)、《道藏举要》本。另有明约嘉靖间刻三卷本一种，後附《後音》一卷；明刻二卷本一种（亦无《释疑》）。
周易参同契注解三卷 （元）陈致虚撰 存
致虚，字观吾，号上阳子，元江右庐陵（今江西吉安）人。全真教嫡传弟子。天历二年（1329），年介四十时师从趟友钦习金丹妙道，精于神仙炼养之术，得南北宗丹法之传。著有《金丹大要》等，见《续文献通考》、《贵州通志》。是书分《参同契》为三十五章，而为之注解。撰者认为世传丹书多不可信，得真诀者必以《参同契》、《悟真篇》为主。其注文大抵发挥宋元内丹派南宗之理论，以先天真一之气为丹本，炼合阴阳坎离为成丹要诀，兼述明心见性之旨（《中华道教大辞典》王卡所撰辞条）。《四库提要》赞“其所疏解亦皆明白畅达”。《道藏》未收，其现存各版本题名多不相同，题《周易参同契注解》者，有明成化二十年（1484）金陵书坊徐用和刻本、明嘉靖三十一年（1552）伊府重刻本、明刻本（10行20字黑口四周双边）；题《分章注》者，有明嘉靖十七年（1538）周藩《金丹正理大全》本、《四库全书》本、《重刊道藏辑要》本、周在廷明万历十九年（1591）《道书全集》刻本、清康熙二十一年（1682）《道书全集》重修本、天津古籍出版社1988年7月《周易参同契考异、周易参同契发挥、周易参同契分章注》影印本、《周易参同契汇刊》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本；题《集注》者，有明刻残本；题《注》者，有明刻本；题《分章注解》者，有清道光间敦本堂刻本；题《分节解》有明嘉靖间（1522～1566）刻本（10行20字白口四周单边单鱼尾）。另有清咸丰间刻本、光绪间善成堂刻本、民国间上海锦章图书局石印本、《中国宗教历史文献集成·三洞拾遗》影印本等。
参同契经文三卷笺注二卷三相类一卷 （明）杜一诚编 未见
一诚，字通复，号云岩道人，姑苏（今属江苏苏州）人。生平不详，约活动於明正德前後。是书即明杨慎所谓《古文参同契》，据明徐渭《徐文长三集》卷二十九《古本参同契误识》，有正德十二年（1517）杜氏《自序》，“分四言者为魏之《经》，五言者为徐之《注》，赋乱辞及歌为《三相类》为淳于之《补遗》，并谓己精思所得”；又有正德十四年（1519）杜氏仲父号五存者之《跋》，云“书末出，而为人窃去冒托”，盖谓杨卬崃、杨慎等冒为石函所得事。徐渭又云，是书有嘉靖十二年（1533）王围刻本，并有王氏《序》，云：“故人自会稽来，贻善本，遂捐俸以刻。”此当即杨慎所谓吴中刻本。《中华道教大辞典》指，其特点是将《参同契》看成魏伯阳、徐景休、淳于叔通三人所著。依文体将《参同契》拆开，四言者称魏之《经》，五言者为徐之《注》，赋辞及歌《三相类》为淳于叔通之《补遗》。按魏伯阳著《参同契》的记载首见于葛洪《神仙传》，但《道藏》中托名阴长生注本《序》称：“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本出徐真人。……后因越上虞人魏伯阳造《五相类》以解前篇，遂改《参同契》。更有淳于叔通补续其类，取象三才，乃为三卷。”这样《参同契》的作者遂有三人，而徐真人居于最前。《道藏》容字号无名氏注本《序》则称该经为凌阳子传与徐从事，徐从事传于淳于君，复再为魏所得。宋代通行彭晓注本，则视《参同契》为魏著。明代杜一诚改编《参同契》传世，称为石函古本。明杨慎在蜀中得到后，肯定为古文本。此后，“古文”本即传于世，并得到一部分学者和炼功家的肯定。蒋一彪、李光地、袁仁林，刘一明、仇兆鳌等相继为之作《注》或《序》。从明万历之后直到清代，《古文参同契》为《参同契》传注本的一大系统，有相当大的影响。（《中华道教大辞典》刘仲宇所撰辞条）。是刻今未见流传，而传世之古文本有明嘉靖刻本、明刻本、《澄晖阁道书十七种》本等，不知为杜氏所分者否。
周易参同契无名子注 无名氏注 佚
参同契指南 忘有子撰 佚
忘有子，生平不详。
上二种，见《晁氏宝文堂书目》著录。
参同契疏略一卷 （明）王文禄撰 存
文禄，字世廉，海盐（今属浙江嘉兴）人。嘉靖十年（1531）举人。著有《文脉》等。详《本朝分省人物考》卷四十四。是书疏文本内炼修真大旨，乃著者所分古文系统本《参同契》之附录。有《百陵学山》本、民国二十六年（1937）［长沙］商务印书馆印本、《丛书集成初编》影印本、《道藏精华》本（第八集）、《周易参同契汇刊》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
订注参同契经传三卷 （明）商廷试撰 佚
廷试，字汝明，号明洲，会稽（今属浙江绍兴）人。嘉靖二十年（1541）进士。详《朱文懿公集》卷九《商公墓志铭》。是书见《明史·艺文志》著录。
古注参同契分释三卷 （明）徐渭注 存
渭，字文长，号青藤道士、苍箕中人等，明山阴（今浙江绍兴）人。屡试不第，而才华甚著，诗、文、书、画、曲，皆为明朝大家。详《歇庵集》卷十二《徐文长传》。徐氏不满杜一诚所分古文本《参同契》，以为系“止凭字数，以别唱随”者，因以文义重分魏《经》、徐《注》，并以陈致虚之《注》附之。其说详《徐文长三集》卷十九《注参同契序》、卷十六《奉答冯宗师书》、《答人问参同》。《贩书偶记续编》载有明隆庆四年（1570）刻本，题苍箕中人。传世有明末刻本一种，书名、卷帙与《贩书偶记续编》所载者全同；又明万历间姚汝循所刻古文本，亦附陈致虚《注》，不知二种是徐本否。另明虞淳熙所刻《三先生遗书》，曾收徐本。据查，中国国家图书馆藏有清末民初抄本，与张伯端《悟真篇》合订。还可见《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
周易参同契测疏一卷 （明）陆西星撰 存
参同契口义一卷 （明）陆西星撰 存
西星，字长庚，号方壶外史、又号潜虚，明扬州兴化（今属江苏泰州）人。少为诸生，名重乡郡，九试不遇，遂弃儒为道。《兴化县志》有传。西星自称嘉靖二十六年（1547）吕洞宾下降其北海草堂，亲授丹诀，遂得内丹真传。后世道门尊为内丹东派鼻祖。晚年研习佛经，欲合老、释为一家，参悟玄通，阐述合同之义理。著有丹书、道籍十五种汇为《方壶外史》。另有佛学类著作数种。
上二种，今存《方壶外史》本（明隆庆间刻本及民国间排印本）、《道藏精华》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。《口义》又见有《无求备斋易经集成》影印本。
参同契补注 无名氏注 未见
是书有明瑞州府刻本，见《古今书刻》著录。
古文参同契集解八卷 （明）蒋一彪辑 存
一彪，号复阳子，余姚（今属浙江宁波）人。生平未详。《中华道教大辞典》评曰：“本书经文采用杨慎所《序》而实为杜一诚所改编的《古文参同契》，并采集彭晓、陈显微、陈致虚、俞琰四家之注。但四家之注割裂后置于新编定的经文段落下，故常致注家之意不能贯通。某些地方原注称‘魏君曰’，但原文被改作徐景休著，引注时亦窜改成‘徐君曰’。此本尽管有缺点，但其书影响颇大。四库馆臣在是书《提要》中对之颇有指责，但说：‘自（杨）慎以后，世遂别有此（古文）本，诸家所注，往往沿之，亦遂不可磨灭。’故仍将之收入《四库全书》子部道家类。自蒋一彪割裂诸家注以就‘古文’本后，继之者亦不乏其人，如仇兆鳌《古本周易参同契集注》即是沿着蒋氏做法而又自成系统的。”（《中华道教大辞典》刘仲字所撰辞条）今有明崇祯间（1628～1644）汲古阁《津逮秘书》本、《四库全书》本、《学津讨源》本、《丛书集成初编》本、民国二十八年（1939）［长沙］商务印书馆影印本、《周易参同契汇刊》影印本、《中国宗教历史文献集成·三洞拾遗》影印本等。
周易参同契注解三卷 （明）张位注 未见
位，字明诚，号洪阳，新建（今属江西南昌）人。隆庆二年（1568）进士，官至武英殿大学士。《明史》有传。是书见《四库全书总目·道家类·存目》著录，云：“是书章次一依陈致虚本，而别为之注。大抵参取诸家之说，以己意发明之。其震庚兑丁诸图及上下弦诸图，则皆位所补入也。”
古今参同契解 （明）沈尧中撰 未见
尧中，字执甫，嘉兴（今属浙江）人。万历八年（1580）进士，历官吴郡丞。有《沈司寇集》。详《鹿裘石室集》卷三十七《明南陵令檇李沈君碑》。是书见《光绪嘉兴县志》引《尤氏艺文志》著录。
周易参同契解笺三卷 （明）张文龙解 （明）朱长春笺 存
文龙，华州（今属陕西渭南）人，生平未详；长春，乌程（今属浙江湖州）人，万历十一年（1583）进士。是书有明万历四十年（1612）张氏之子张维枢刻本、《续修四库全书》影印本等、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
古文参同契八卷 （明）彭好古注 存
好古，号一壑居士，西陵（今属湖北宜昌）人，一说麻城（今属湖北黄冈）人。万历十四年（1586）进士，见《麻城县志》。是书见清仇兆鳖《古本周易参同契集注》著录。今存明万历二十六年（1598）长春合刻本，系注者所辑《道言内外秘诀全书》之外篇。另有《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
校注古文参同契五卷 （明）王家春注 存
家春，原名涵虚，字九灵，永嘉（今属浙江温州）人。应道观道人。著述甚多。《永嘉县志》有传。是书见清仇兆鳖《古本周易参同契集注》著录。今存明万历间刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
参同契句解三卷 （明）李文烛撰 未见
文烛，字晦卿，别号梦觉道人，镇江人。是书见清仇兆鳖《古本周易参同契集注》著录。经查知，浙江图书馆所藏清初抄本《李晦卿真人道书》八卷，中国国家图书馆复制有缩微品，其中虽未含《参同契句解》，但提供了一些相关信息，“李晦卿真人”即“李文烛”。
参同契注 （明）陈藎谟注 未见
藎谟，字献可，嘉兴（今属浙江）人。著有《皇极韵图》等。详《畴人传》卷三十三。是书见《光绪嘉兴县志》引《尤氏艺文志》著录。
周易参同契药物火候图说 （明）楼英撰 未见
是书据李远国《中国道教气功养生大全》著录：“篇中依《周易参同契》之主旨，分别绘成药物图、火候图，并论述其义理。（李远国《中国道教气功养生大全》，P 1927）
参同契绎注 （明）甄淑撰 未见
淑，号九映道人，湖广人。生平未详。是书约注于明崇祯间，见清仇兆鳖《古本周易参同契集注》著录。
参同契阐幽七卷 （清）朱元育口授 （清）潘静观述 存
元育，号云阳道人，道教北宗龙门派嫡系传人。是书有清康熙八年（1669）刻本、康熙六十年（1721）天德堂刻本（与《悟真篇阐幽》合刻）、《重刊道藏辑要》本、民国四年（1915）守经堂刻本、《道藏精华》影印本、《周易参同契汇刊》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本、北京师范大学出版社校点本等。
周易参同契脉望三卷 （清）陶素耜撰 存
素稆，号存存子，会稽（今属浙江绍兴）人。是书见清仇兆鳖《古本周易参同契集注》著录。今存清康熙间刻本，系《道言五种》之一。另有《道藏精华》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
参同契三卷 （清）姜中真注 存
中真，号得一子，会稽（今属浙江绍兴）人。约清乾隆前在世。是书题姜中真注，但姜氏《自序》云：“同学章真一，强记敏事，先作旁注一徧，余取而润色敷扬之。”知初稿实章真一注。真一生平不详。是书见清仇兆鳖《古本周易参同契集注》著录。有清刻本，系姜氏《得一参五》之一种，《乾隆绍兴府志》已著录。另有《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
参同契补天石 （清）尹太铉撰 未见
太铉，号高能子，东鲁人。生平未详。是书见清仇兆鳖《古本周易参同契集注》著录。未见。
古本周易参同契集注二卷 （清）仇兆鳖注 存
兆鳖，字沧柱，号知几子，鄞（今浙江宁波）人。康熙二十四年进士，官至吏部右侍郎。《国朝耆献类徵》卷六十二有传。凡上、下二卷（上卷为四言经文，下卷为五言传文）及补遗一卷。末为《参同契》附录《图说》。书成于康熙四十三年（1704），系沧柱在参阅诸家的基础上增辑补注，考订章句而成。《中华道教大辞典》评其：“原文系采用明杜一诚改编而被杨慎等称作‘古文’之本。所集之注，有彭晓、朱熹、陈显微、俞琰、陈致虚、杜一诚、徐渭、陆西星、蒋一彪、彭好古、陶素耜等十六家。又置黄百家之说作为附录。仇又复作《补注》，阐述自己观点。卷前置《例言》二十条，叙述原书版本源流、主要内容。《参同契》所主丹法究关内丹还是外丹，素来看法不同，主内丹说者亦有清修、双修之分。仇兆鳌称‘全阳子解作清净，偏于专内。惟上阳子证明丹法，独露真诠。’盖上阳子陈致虚主双修说，仇实继之。是书为《参同契》的重要注本，影响颇大。”（《中华道教大辞典》刘仲宇所撰辞条）有清康熙四十三年（1704）初刻本、康熙四十九年（1710）刻本、清同治十二年（1873）广州合成斋重刻本（北京大学图书馆藏）、《道藏精华》影印本、上海古籍出版社1989年2月影印本、北京中医古籍出版社1990年6月影印清同治十二年广州合成斋重刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
古本参同契七卷 （清）尧衢老人辑 徐乃昌校勘顶批 存
尧衢老人，生平不详。是书见《贩书偶记续编》著录，云：“康熙戊戌（五十七年，1718）精刊。分《参同契图象略》一卷，《三篇》一卷，《笺注三篇》一卷，《补遗》一卷，《考异》附《音释》一卷，《笺注考异》附《音释》一卷，《补遗考异》附《音释》一卷。”有《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
参同契注一卷 （清）李光地注 存
光地，字晋卿，安溪（今属福建泉州）人。官至文渊阁大学士，生平著述甚富。《清史稿》卷二六二有传。是书今存清康熙五十八年（1719）谨轩刻《安溪先生解义三种》本、《李文贞公全集》本、清道光间《榕村全书》本、《四库全书存目丛书》影印本、《中国宗教历史文献集成·三洞拾遗》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
参同契注二卷 （清）陈兆成注 未见
兆成，生平不详。清初有二陈兆成，一为上虞人，一为常熟人，或云实系一人。是书见《四库全书总目·道家类·存目》著录，云：“其书尽废诸家旧注，独以文义推寻，分《参同契》为三篇，以《补塞遗脱》为後篇，亦分为三，与前篇相配。又统分为二十九章。大旨谓首篇专明《易》理，《御政章》乃言人君治世之事，即《易》之神化流通处。其後乃配以服食之法，而总不外乎《易》之中。又自作《释例》一篇附於末，反复推阐，其说颇详。”
周易参同契浅显解 （清）谷睿疏 存
睿，生平未详。中国国家图书馆藏有清乾隆二十年（1681）刻本，其书名叶题：“参同阴符浅显解”，知与《阴符经浅显解》合刻。
读参同契三卷 （清）汪绂撰 存
绂，初名垣，字灿人，婺源（今属江西上饶）人。学问渊博，著有《易经诠义》等。《清史稿》卷四八○有传。是书有清光緒二十一年（1895）《汪双池先生丛书》刻本（行款不一）、光緒二十一至二十二年（1895～1896）浙刻《双池遗书八种》本（10行22字小字双行同白口四周双边单鱼尾）、台北新文丰出版公司《丛书集成三编》影印本（第十七）、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
古参同契集注六卷 （清）刘吴龙注 存
吴龙，字绍闻，南昌人。雍正元年（1723）进士，历官至刑部尚书。《清史稿》卷三○四有传。是书见《四库全书总目·道家类·存目》著录，称刘氏《自序》云，古文《参同契》出，“因本俞琰《发挥》而为是《注》。”有清雍正乙卯（十三年，1735）金陵刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
古文周易参同契注八卷 （清）袁仁林注 存
仁林，字振干，三原（今属陕西咸阳）人。生平未详。是书有《惜阴轩丛书》本、《丛书集成初编》本、民国二十八年（1939）［长沙］商务印书馆排印本、《周易参同契汇刊》影印本、《续修四库全书》影印本、《四库全书存目丛书》影印本、《中国宗教历史文献集成·三洞拾遗》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
参同契注 （清）王元敬注 末见
元敬，金华（今属浙江）人。以例贡为新城教谕，《金华县志》有传。是书见《金华县志》本传述及。
周易参同契正义三卷 （清）董德宁撰 存
德宁，号元真子，会稽（今属浙江绍兴）人。约清乾隆前後在世。是书有清乾隆五十三年（1788）集阳楼刻本、《道贯真源》本、《道藏精华》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
俞氏参同契发挥五言注摘录一卷 （清）纪大奎辑订 存
周易参同契集韵六卷 （清）纪大奎撰 存
大奎，字慎斋，临川（今属江西抚州）人。乾隆四十四年（1779）举人，历官合州知州。《清史稿》卷四七七有传。
上二种，今存清嘉庆咸丰间（1796～1861）《纪慎斋先生全集·续集》家刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
参同契经文直指三卷参同契直指三相类二卷参同契直指笺注三卷 （清）刘一明撰 存
一明，号悟元子，全真道教龙门派第十一代传人。生平著述甚富。是书正文据元陈致虚注本，其章节顺序略有更移。“直指何者是炉鼎，何者是药物，何者是阴阳，何者是五行，何者是先天，何者是后天，何者是火候，何者是烹炼，何者是内外，何者是始终，核实尽露。”为清代《参同契》注释的重要著作。收入《道书十二种》，有清嘉庆间（1796～1820）刻本、清夏复恒重刻本、清光绪六年（1880）上海翼化堂刻本、民国二年（1913）上海江东书局石印本，另《参同契直指》有嘉庆二十四年（1819）常郡护国庵刻本以及《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
参同契金堤大义三卷 （清）许桂林撰 存
桂林，字同叔，海州（今属江苏省连云港市）人。清嘉庆二十一年（1816）举人，道光元年（1821）卒，时年四十三。《清史稿》卷一百四十七志一百二十二著录，清李慈铭《越缦堂读书记》则著录为二卷，有清史馆抄本；海口：海南出版社2001年“九五”国家重点图书出版规划项目《故宫珍本丛刊》（之525）初版，影印本，与《御注道德经》、《清微黄籙大齐科仪》、《梵音斗科》合订一册。
周易参同契注释二卷三相类注一卷图一卷考证一卷 （清）黎世序撰 存
世序，罗山（今属河南信阳）人，生平末详。是书见《贩书偶记》著录，有清道光三年（1823）谦豫斋刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
周易参同契分章注解［批校］三卷 （清）郭嵩焘批校 存
嵩焘，字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人，湖南湘阴（今属湖南岳阳）人。清道光二十七年（1847）中进士，咸丰六年（1856）任南书房行走，光绪十七年（1891）病逝，他是中国第一位驻外大使。是书有清道光敦本堂刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
周易参同契考异［校刊］一卷 （宋）朱熹撰 （清）钱熙祚校 存
熙祚，字锡之，一字雪枝，钱圩（今江苏金山）人。金山钱氏，世代书香，家富藏书，以校勘、编辑、出版之精审享誉世。卒于清道光二十六年（1844）。是书见《四部备要》本。
重校古文参同契七卷 （清）祝阿马一贞校编 未见
祝阿马一贞，生平未详，约清道光前後人。是书不见著录，清吕惠莲注本（详后）以此本为底本，载有道光二十年（1840）祝阿马一贞《重校古文参同契序》，《序》云其书乃据明姚汝循刻本（参见前徐渭《注》本）为底本逐一参订，“脱者补之，误者正之，颠倒者叙次之。复有字句于心未安者，又广搜众本，悉心检勘”，“至于注中尚有分晰未周处，仍取上阳（陈致虚）原注本，参校而增损之”。
周易参同契分章注解三卷 （东汉）魏伯阳撰 （元）陈致虚注解 （清）傅金铨批点 存
金铨，号济一子，金溪（今属江西抚州）人。生平著述甚富，有《济一子道书》十二种，并辑《证道秘书》十种。是书书名页题：“顶批上阳子原注参同契”，有清道光二十一年（1841）善成堂刻本、《中国宗教历史文献集成·三洞拾遗》影印本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
参同契分节秘解七卷 （清）吕惠莲撰 存
惠莲，号岩谷，福山县医员。生平未详。是书成书於清光绪五年（1879），有清宣统三年（1911）万金堂刻本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本等。
参同契批注七卷 （清）黄葆年撰 存
葆年，字锡朋，一作隰朋，号希平。清末泰州姜堰人。光绪九年（1883）进士，世称“太谷学派集大成者”，柳诒徵称之为“新泰州学派”。有江苏泰州图书馆《新泰州学派资料》第二辑蓝丝栏抄本。
朱子周易参同契考异一卷 （宋）朱熹撰 （清）袁昶批校 存
昶，字爽秋，桐庐（今属浙江杭州）人。光绪间进士，官至太常寺卿。是书有光绪间桐庐袁氏《渐西村舍汇刊》本、《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》本。
《周易参同契》新探 周士一、潘启明著 存
士一 ，湖南湘潭师范学院教授，第六届全国人大代表、湖南省政协第六、七届常委；启明，湖南醴陵人，曾任湘潭师范学院、辽宁师范大学教授。是书为文革以后、改革开放以来国内第一部正式出版的运用现代科学观点研究《参同契》的学术专著。其中论证了《参同契》的体系、生物场能量、人工智能的模拟设计以及中医脉学、针灸、气功、五运六气学说等，书中还对电子计算机的运算方法来源于《周易参同契》这一问题提供了大量论据。书前有英国李约瑟博士专门给著者的来信以及著者所撰“前言”。长沙：湖南人民出版社，1981年9月，初版。
我说参同契 南怀瑾讲述 存
怀瑾，浙江乐清人。早年曾任教于云南大学，后在四川大学讲学。一九四九年春赴台。先后执教于台湾文化大学、辅仁大学等。一九八五年离台赴美，创办东西学院。现居江苏。是书为著者者一九八三年的讲解记录，系继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一。全书八十余万言，分八十讲，上、中、下三册。内容广泛，旁征博引，举证极多，更有先生本人所经历的诸多奇特的人和事。台北：老古文化事业公司，初版；北京：东方出版社，2009年，初版。
周易参同契考异 （宋）朱熹撰 存
与宋俞琰撰《周易参同契发挥》、元陈致虚撰《周易参同契分章注》合订一册。天津：天津古籍出版社，1988年7月，初版，影印本。
参同直指 悟真直指 （清）刘一民著 程文俊标点 存
标点本。太原：山西人民出版社，1989年，初版。
参同契批注 （清）朱元育著 王魁浦校点 存
北京：北京师范大学出版社，1989年，初版。
《周易参同契》考证 潘雨廷、孟乃昌合著 存
雨廷，别后观玩客，上海人。著名道教学者、易学专家潘。上海华东师范大学古籍研究所教授、上海市道教协会副会长、中国《周易》研究会副会长。是书潘撰《〈参同契〉作者及成书年代考》，考证认为《参同契》一书，实为徐从事、魏伯阳、淳于翼三人之言，主要作者为魏伯阳。其成书之年代，约当顺帝（126～144）末。孟撰《〈周易参同契〉的著录和版本》，认为《周易参同契》的注本约有四十余种，但影响较大的仅十种左右，坊刻本极多，原文本有内外丹内容，容字号无名氏注本则为外丹注，其他大多为内丹注本，注本与原文亦不尽一致。北京：中国道教协会，1989年，内部印本。
周易参同契古注集成 （后蜀）彭晓等撰 存
是书专以文渊阁《四库金书》为底本，汇集并影印了后蜀彭晓撰《周易参同契通真义》、宋朱熹撰《周易参同契考异》、宋陈显微撰《周易参同契解》、宋俞琰撰《周易参同契发挥》、元陈致虚撰《周易参同契分章注》、明蒋一彪撰《故参同契集解》等六种。上海：上海古籍出版社，1990年6月，初版，影印本。
《周易参同契》通析 潘启明著 存
此为注释类，上海翻译出版公司，1990年7月，初版。
周易参同契汇刊 （东汉）魏伯阳撰 （五代）彭晓注 王钢、丁巍、苏丽湘辑 存
钢，河南省社会科学院文学研究所研究员；巍，河南省社会科学院信息中心研究员；丽湘，河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、副研究员。经调研、普查、收集、整理，书中汇印了历代流传较广、影响较大的注本计十四种，包括：一、《周易参同契》三卷，原伪题阴长生注，实唐无名氏注，《道藏》本。二、《周易参同契注》二卷，唐无名氏注，《道藏》容字号本。三、《周易参同契通真义》三卷，五代彭晓撰，《四库全书》本。四、《周易参同契考异》一卷，宋朱熹撰，《四库全书》本。五、《周易参同契》三卷，宋储泳注，《道藏》本。六、《周易参同契解》三卷，宋陈显微解，《四库全书》本。七、《周易参同契发挥》三卷《释疑》一卷，元俞琰撰，《四库全书》本（原本脱《自序》及阮登炳等《序》，以《道藏》本补配）。八、《周易参同契分章注》三卷，元陈致虚注，《四库全书》本。九、《周易参同契注》三卷，无名氏注，《道藏》映字号本。十、《参同契疏略》一卷，明王文禄撰，《百陵学山》本。十一、《古文参同契集解》八卷，明蒋一彪辑，《四库全书》本。十二、《参同契阐幽》七卷，清朱元育撰，《重刊道藏辑要》本。十三、《古文周易参同契注》八卷，清袁仁林注，《惜阴轩丛书》本。后附十四、《参同契五相类秘要》一卷，宋卢天骥撰，《道藏》本。书首有编者所撰“前言”，书末另附《〈周易参同契〉书目》一篇。郑州：中州古籍出版社，1990年12月，初版，影印本。
《周易参同契》研究 赵春明著 存
研究专著。是书论证了“周易参同契”体系与带有生命信息的人体能量场气功、经络、针灸以及现代医学等相互之间的关联。海口：南海出版公司，1991年11月，初版。
《参同契》译注 乌恩溥译注 存
恩溥，吉林大学哲学系教授。译注类。见于《气功经典译注》（P166～263）。吉林文史出版社，《气功经典译注》，1993年1月，初版。
周易参同契考辩 孟乃昌著 存
研究专著。是书由“《周易参同契》通考”、“《周易参同契》通解”、“《周易参同契》通释”、“《周易参同契》及其中的化学知识”、“《周易参同契》的实验和理论”、“中国炼丹术的基本理论是铅汞论”、“中国炼丹术‘还丹’的演变”、“论中国炼丹术内外丹之联系”八个部分组成。其中对《参同契》中的引文、正文、人物、炼丹流派和涉及到的化学知识等进行了详细考辩，尤其所列《道藏》所收唐、宋间二十六种炼丹原著中辑出《参同契》引文一百五十七条，后归并为六十一例，为进一步比勘、求证，提供了极为难得的珍贵史料。上海：上海古籍出版社，1993年8月，初版。
万古丹经王：《周易参同契》三十四家注释集萃 孟乃昌、孟庆轩辑编 存
是书内收《周易参同契》三十四种注本、批注本、批校本1.唐容字号无名氏:《周易参同契》二卷，《道藏》本。2.唐（题）阴长生《周易参同契注》三卷，《道藏》本。3.五代彭晓《周易参同契通真义》三卷，明嘉靖十七年周藩刊《金丹正理大全》本，参《道藏》本。4.宋朱熹《周易参同契考异》二卷，清《守山阁丛书》本，参《道藏》本。5.宋储华谷《周易参同契注》三卷，《道藏》本。6.宋陈显微《周易参同契解》三卷，明嘉靖十七年周藩刊《金丹正理大全》本，参《道藏》本。7.宋映字号无名氏《周易参同契注》三卷，《道藏》本。8.元俞琰《周易参同契发挥》三卷《释疑》一卷，元吴郡俞氏家刻本，并参洪武三年刊本和《道藏》本。9.元陈致虚《周易参同契分章注》二卷，明嘉靖三十一年伊府刊本，并参《道藏》本。10.明王文禄《周易参同契疏略》一卷，明隆庆年间《百凌学山》本。《丛书集成新编》一九。11.明徐渭《古注参同契分释》三卷，明刻本。12.明陆西星《周易参同契测疏》三卷，明未孩堂《方壶外史》本，并参清《道统大成》本。13.明陆西星《周易参同契口义》三卷，同上刊本。14.明王九灵《校注古文参同契》三卷，《参同契补遗三相类》二卷，明万历辛卯刻本。15.明彭好古《古文参同契玄解》三卷，明万历吴勉学刻、崇祯黄之寀重修《道言内外秘诀全书》本。16.明张文龙解，朱长春笺《周易参同契解笺》三卷，明万历四十年刻本。有朱印、墨印两种。17.清陶素耜《参同契脉望》三卷，清康熙遗经堂刊《道言五种》本。18.清陶素耜注玉溪子增批《周易参同契脉望》，民国乙卯蓉城复真书局刊《增批道言五种》本。19.清姜中真注《参同契》，清初刊本。20.清仇兆鳌《古本周易参同契集注》二卷，康熙四十三年原刊本，及同治癸酉广州三元宫重刻本。21.清李光地《参同契注》三卷，清乾隆元年家刻《榕村全集》本。22.清朱元育《参同契阐幽》八卷，清康熙六十年天德堂本，并参《道藏辑要》本。23.清刘吴龙《古参同契集注》六卷，清雍正乙卯金陵刊本。24.清袁仁林《古文周易参同契注》八卷，清光绪二十二年长沙《惜阴轩丛书》本。25.清董德宁《周易参同契正义》三卷，清乾隆五十三年越集阳楼《道贯真源》本。26.清汪绂《读周易参同契》一卷，清光绪二十三年《汪双池遗书》本。27.清刘一明《参同契直指》三卷，清嘉庆二十四年常郡护国庵刊本。28.清黎世序《周易参同契注释附周易三相类注释》三卷，清道光三年谦豫斋刻本。29.清傅金铨《顶批上阳子原注参同契》三卷，道光二十一年星雾堂刊本。30.清郭嵩焘批校《周易参同契分章注解》三卷，清道光敦本堂刻本。31.清纪大奎《周易参同契集韵》三卷，咸丰壬子家刊《纪慎斋全集》本。 32.清袁昶批校《朱子周易参同契考异》一卷，光绪十八年袁氏渐西林舍抄本。33.清吕惠莲《参同契分节秘解》六卷，清宣统三年万金堂刊本。34.清尧衢老人定本《参同契》，白文本，康熙五十七年精刻本，南陵徐乃昌校勘顶批。其他另附：36.清许桂林《参同金堤大义》。37.明李文烛《参同契句解》，三卷。38.明甄淑《参同契绎注》。39.清尹太铉《参同契补天石》。40.唐卢天骥撰《参同契五相类秘要》，《道藏》本。北京：华夏出版社，1993年9月，初版。
周易参同契释义 任法融著 存
法融，甘肃天水人，陕西周至楼观台监院、中国道教协会会长、全国政协常委。著者认为《参同契》是一部探索人体内在奥秘、破译生命密码、使人延年益寿的旷世奇书。任道长久居仙都周至楼观台，结合自己数十年修炼的切身体验感悟和对道家、道教养生理论的潜心研究,书中对《参同契》作了全新的破译和通俗而明白的阐释, 其中涉及中国古代的哲学、数学、物理、化学、天文、地学、生物学、人体学、心理学、医学乃至政治学等诸多方面的知识和学问，为人们操作生命程序,以达健康长寿,提供了一把有用的钥匙。西安：西北大学出版社，1993年9月，初版；北京：东方出版社，2009年4月，初版，为《任法融道家典籍释义丛书》之一种。
《周易参同契》释读 韩凤释读 存
注解释读。是书采阴《注》本为之底本，仿彭《注》本分章作释读；参考朱熹本、俞琰本和陈显微本雠校谬误。在吴枫、宋一夫主编《中华道学通典》内，南海出版公司，1994年4月，初版（P657～693）。
周易参同契注释 范子烨主编 存
注释类。是书上下二册，上册内含《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》，下册内含《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》哈尔滨：北方文艺出版社，1997年，《中华文化奥义经典丛书》第一辑《道学十三经》导读本。
新译周易参同契 刘国梁注译 存
国梁，吉林大学哲学系教授。台北：三民书局，1999年，《古籍今注新译丛书》，初版。
周易参同契注译 （东汉）魏伯阳著 陈全林注译 存
是书采取左右对照翻译的方式，对周易参同契和悟真篇两部著作进行了注释。与《悟真篇注译》合为一册。北京：中国社会科学出版社，2004年，《道学经典注译》之一，初版。
《周易参同契》研究 萧汉明、郭东升合著 存
汉明，湖北孝感人。现为武汉大学哲学学院教授、博士生导师，中国周易学会副会长。是书著者以五行图式的思维构架解读《周易参同契》的内丹与外丹的炼制过程，通过深层的史料发掘，尽可能地使一切接近解决边缘的问题得到确解，并对以往研究者尚未问津而又不可回避的问题进行了全方位探索。分上下两篇。上篇为研究部分包括：魏伯阳及相关人物生平考、《周易参同契》的流传及作者归属考、《周易参同契》的易学特征等，下篇则为《周易参同契》校释。上海：上海文化出版社，2001年1月，《道家文化研究丛书》第一辑，初版。
元代参同学：以俞琰、陈致虚为例［博士学位论文］ 曾传辉著 许抗生教授指导 存
传辉，中国社会科学院世界宗教研究所博士。此为北京大学2001年博士学位论文，中国社会科学院出版基金资助项目。著者认为参同学作为一门相对独立的学问存在和发展着，但因其可观的隐语库和秘传术而成为举世闻名和奥秘学代表作之一。因此著者耗费十余年时间，寻访道教、养生、学界上百位高道、专家，由他们所传授的口诀中提取有价值的史料，破译出诸多内丹学秘诀，既有重要学术价值，亦可足资实修参证。分上、下两篇共计八章。上篇为前两章，从总体介绍了参同学的概念、历史和研究现状；下篇则分别介绍了仙性论、顺逆论等元代参同学的主要课题，并综述了元代参同学的基本特点和对后世的影响。北京：宗教文化出版社，2004年9月，《世界宗教研究所文库》，初版。
朱熹与《参同契》文本 钦伟刚著 存
伟刚，1999年毕业于日本东京大学并或文学博士学位。现为四川大学宗教学研究所教授。此为研究专著，由香港圆玄学院资助出版。是书通过对南宋《道枢》所收《参同契》诸本的考察，接近和认识了唐宋时期《参同契》文本的原始形态，并论证和阐明了朱子校勘、整理《参同契》文本后撰成的《参同契考异》等文本逐渐取代这些文本的问题。著者提出，朱熹《参同契考异》，对宋末元初的《参同契》注本、刊本产生了很大的影响、并结束了当时的《参同契》文献所处的与（《龙虎经》、《潜通诀》、《五相类》等）唐宋丹书互相混同的不安定状态。朱熹用“先天易学”去解释和把握《参同契》丹学的思想倾向，通过俞琰等《参同契》注释者，与金丹南宗和北宗的丹学思想合流，对宋元以后的道教内修思想的演变和发展，产生了很大的影响。
成都：巴蜀书社，2004年11月，初版，列入《儒道释博士论文丛书》。
周易参同契解读 潘启明著 存
此为研究专著。由“周易参同契导读”、“周易参同契注释”和“周易参同契讲义”三部分组成。北京：光明日报出版社，2004年9月，初版，《易学思维精华系列》之八；北京：光明日报出版社，2005年9月，修订版。
中国汉代神仙家之神仙方术考：周易参同契 胡仲实著 存
研究专著。香港：田园书屋，2005年，初版。
《周易参同契》思想研究 马宗军著，丁原明教授指导 存
此为山东大学博士学位论文，2006年。
周易本义 周易参同契 丁华民、双明、宁一主编 存
是书收录了《周易本义》、《周易参同契》、《周易八卦》、《易经领导思想妙用》等历代研究《周易》的权威著作，从各个不同的角度展示了《周易》这一经典的思想精髓。长春：吉林文史出版社、吉林音像出版社，2006年，初版。
周易参同契：万古丹经之主参同契直指、测疏、口义 题（东汉）伯阳真人等著 存
台北：武陵出版有限公司，2007年第2版。《周易占卜》第10种。
图解周易参同契：认识道藏养生智慧 （东汉）魏伯阳原著 朱炯编著 存
全书分为五章：第一章主要介绍书的作者、内容、结构、地位和影响；第二章介绍了易学知识；第三章介绍丹道的基本理论；第四章总括书中的养生精华；第五章对全书章节字句进行了详细解读。此外，书中尚配置了300幅精美手绘插图，100幅养生精华示意图。西安：陕西师范大学出版社，2008年12月，初版，《图解经典系列 》第065种。
《周易参同契》与道家养生 苏华仁、王正忠、周敏敏、柏林编著 存
是书凡三卷十二章。其上卷为“《周易参同契分章通真义》”注译，中卷为“《周易参同契》集注”，下卷则为“《悟真篇》”注译。卷前有苏华仁《序》、董应周《序》、唐明邦《序》。太原：山西科学技术出版社，2009年1月，初版。
参同契阐幽：指导道家修炼的丹经之王 （清）朱元育撰 存
是书与《悟真篇阐幽》合订。北京：华夏出版社，2009年6月，初版。
主要参考文献：
王钢、丁巍、苏丽湘辑《周易参同契汇刊》，郑州：中州古籍出版社，1990年12月。
任继愈主编《道藏提要》，北京：中国社会科学出版社，1991年7月。
李远国编著《中国道教气功养生大全》，成都：四川辞书出版社，1991年7月。
孟乃昌著《周易参同契考辩》，上海：上海古籍出版社，1993年8月。
孟乃昌等辑编《万古丹经王：〈周易参同契〉三十四家注释集萃》，北京：华夏出版社，1993年9月。
胡孚琛主编《中华道教大辞典》，北京：中国社会科学出版社，1995年8月，初版。
胡孚琛《〈周易参同契〉秘传仙术的来龙去脉》，载《世界宗教研究》，1991年第2期。来源：世界道学网
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