“横笛能令孤客愁，绿波淡淡如不流。”
“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”
“笛奏梅花曲，刀开明月环。”
……
古人咏唱笛声的诗句有许许多多，与之相关的意象多半清寒旷远，如“明月”、“梅花”，在这暑气未消的初秋，读起来似乎也让人清爽不少。
王冕《梅花图》
作为中国传统乐器的笛子，一般说来是指横笛。
早在原始时期，河姆渡文明就已经出土了骨笛。《吕氏春秋》则记载“黄帝命伶伦伐昆伦之竹为笛”，说明在神话时代，我们已经有了“竹质笛子”这种乐器了。
当然，中国笛子的制造材料不仅仅有竹子一种，常出现在诗词中的还有“玉笛”、“铁笛”，甚至红木、檀木、象牙都可以用来制作笛子，不过最为常见的还是竹笛。
长沙马王堆墓出土的除了没有笛膜，与现代竹笛结构已经基本相同。
而到了唐代，笛子已经成了横吹、有膜的乐器，基本形制也就一直延续到今日，除了尺寸上时有变化，其他方面都固定了下来。
一把笛子，主要笛身、笛塞、笛膜、笛孔、笛脑、缠丝、飘穗和镶口几个部位组成。其中笛膜是中国笛十分特殊的部件，材质有芦苇膜和竹膜两种。贴在膜孔上，可以使笛音更加清脆、洪亮。
笛子的音域宽广，低音可以浑厚柔和，高音则高亢明亮，在演奏不同曲子、表达不同情绪时皆可以发挥自如。
要知道，古人吹笛，最动人的有时并不是笛声，而是故事。
梅花三弄
故事发生在魏晋时代，有一位名士，姓王，名徽之，字子猷。
没错，就是那个雪中趁夜去拜访友人戴安道，留下了“乘兴而来，兴尽而反，何必见戴”名言的王徽之。
有一天王徽之与友人泛舟游湖，悠然自在。
这时候岸上过来一队车马，车里的人宽袍大袖，风度翩翩。王徽之没在意，结果船上的另一个客人指着岸上的人对他说：
“你看，这不就是那个笛子吹得特别好的桓野王吗？你早些时候说想认识认识他，现在正是个好机会啊！”
桓野王，大名桓伊，字子野。为人简朴率真，擅长弹筝吹笛，音乐造诣精妙绝伦。不过这个音乐家最特殊的地方在于，他还是个将军。
或者应该说，主业是将军，音乐是业余爱好。
桓伊曾经参与过那场著名的“淝水之战”，打败过苻坚，历任过大司马参军、右军将军、护军将军，死后追赠右将军，谥号为“烈”。
就是这个桓伊，王徽之很久之前就听说他笛子吹得好，这天终于在岸边碰见了。
按照常理说，应该请人家到船上来，主客畅谈一番政治哲学或者文化艺术，吃顿饭喝碗酒再走。
王徽之也确实没错过机会，他派个仆人知会岸上的桓伊，说的是——
“闻君善吹，试为我一奏”。
听说您笛子吹的很好，请为我吹奏一曲吧。
这请求听起来颇有些唐突。
幸好事实上，桓伊也早就听说过王徽之的大名了，或许也早有结交之意吧。听了这样的要求，立刻命令原本走远的车马折返，自己下了车，但却不上船，而是派人在岸边摆上“胡床”，也就是折叠椅、小马扎之属，自己就坐在上面吹起了笛子。
桓伊有支出名的笛子，叫“柯亭笛”。据说当年蔡邕如同伯乐相马一般，相中了柯亭竹林里第十六根竹子，便用它做成了这只名笛。
或许当时桓伊所吹奏的，就是这支笛子。
而桓伊为王徽之吹的是“三调”，就是著名笛曲、古琴曲《梅花三弄》的雏形。
一曲吹罢，江上风清，岸边云淡，桓伊收起笛子上车便走，王子猷也不挽留。相互之间早互有倾慕之心的两位名士，彼此一句话也没说。
——“弄毕便去，客主竟不交言。”
这番知音之交，实在是洒脱到了极致。
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