《世说新语》由南北朝时期刘义庆召集天下文士，搜集名人轶事，经过润色修改，编撰而成。
此书收录了东汉后期到东晋年间的名人言行与事迹，篇幅精短，却字字珠玑，往往寥寥数语，便展现了名士风范。
“世间百态，嬉笑怒骂，妙悟机智，贤达奇葩，尽在其中。”
鲁迅称其为“名士的教科书”，若能细细品味其中之妙，定有所体悟。
《世说新语》不仅记载了魏晋名士成年后的风闻雅事，也收录了部分名人的少年事迹，得见名士成长趣闻。
1.王祥事母
王祥侍奉后母朱夫人非常孝顺，即使如此，后母朱夫人百般刁难他。
王祥家中有一颗李子树，李子长得特别好，后母朱夫人便经常让他去看守李子树。
有一天忽然刮风下雨，王祥便跑过去抱着树哭泣，祈求树上的李子不要掉下来。
更令人意外的是，朱夫人竟然有杀害王祥的想法。
一天晚上，朱夫人趁王祥熟睡之时，偷偷走到王祥的床边想要把他砍死。庆幸的是王祥起床上厕所，朱夫人空砍在被子上。
王祥返回后，得知后母因杀他不成功而遗憾，便到后母面前跪下请死。
后母看到王祥如此至孝，终被感动，至此以后待王祥犹如亲生。
瞎掰：
王祥，字修徵，生于东汉末年。天下大乱时，曾隐居二十年，后为曹魏重臣；西晋建立后，又得司马氏重用，位高爵显。
王祥是中国古代《二十四孝》中卧冰求鲤的主人公，因侍奉后母至孝，使他成为中国古代孝道文化的代名词之一。
无论是卧冰求鲤还是《世说新语》中两则孝道故事，总是让人对他喜欢不起来：纵然他侍奉父母真的够孝顺，可他的孝行让人难以苟同。
但在中国古代，王祥的孝行正符合当时的道德价值观念，所以他颇得世人尊重。
孝顺父母自是子女本分，但以此方式行孝却也让现代社会难以接受，即使在古代，也未必能有多少人真能如王祥般。
但一则故事的诞生，所要体现的价值或许才是它的意义所在。
2.徐孺子赏月
徐孺子九岁时，与人在月下玩耍。
有人问：“如果月亮里面什么也没有，是否会更加明亮呢？”
徐孺子回答道：“不然，好比人的眼中有瞳孔，没有了它，眼睛就不会显得明亮。”（譬如人眼中有瞳子，无此必不明。）
瞎掰：
徐孺子名稚，字孺子，东汉贤士，好文学，品性高洁，一生淡泊名利。
此则故事中，徐孺子巧借比喻的回答令人惊叹。
世人都愿追求最完美的事物，却不知世界上从来不存在最完美的事物，每一件事物都有着不足。
有人将这一点不足当作缺陷，一心想要剔除；又有多少人像徐稚般坦然接受，并将其作为点睛之笔呢？
3.汗不敢出
钟毓、钟会为兄弟，二人从小便有美誉，十三时，魏文帝曹丕听后，让钟繇带他们前来一看。
钟毓到曹丕后，满面汗流，曹丕便问他为何流汗。钟毓回答道：“由于恐惧慌张、害怕得发抖，所以汗水像水浆一样流出。”（战战惶惶，汗出如浆。）
再看钟会，脸上无一滴汗，曹丕便问：“你为什么不出汗？”钟会回答：“因为恐惧战栗不止，连汗也不敢出。”（
战战栗栗，汗不敢出。）
瞎掰：
钟毓、钟会皆为曹魏大臣，其父为曹魏时期政治家、军事家、著名书法家钟繇。
兄弟二人秉性相异，各有千秋。
从二人的回答中不难看出，二人确实聪明机敏，虽然他们的回答都有奉承之意，但面见国君此种反应却又属正常。
钟毓的表现是大多数人的状态，而钟会的表现稍显奇异，展现了他强大的心理素质。
这样的性格对后来二人的命运是否产生了影响（钟会因谋反被诛三族）暂且不论，但无论处于怎样的场景，保持一颗平静的心却是应该的。
4.此是君家果
梁国杨家有儿九岁，非常聪明。
有一天孔君平前去拜见杨父，杨父不在，于是喊出来杨家小儿。
小孩子便端出水果招待，水果中有杨梅过。
孔君平看到后，便指着杨梅说：“这果和你是一家的。”
杨家小儿随机回答道：“我可未曾听说孔雀是先生您家的鸟”。
瞎掰：
乍一看这则小故事，或许有人看不出玄妙之处。
孔君平指着杨梅对杨家小儿开玩笑说，杨梅果和他是一家；杨家小儿则回答孔雀与孔君平可不是一家的。
二人均以姓的谐音在一问一答。
是否有深意在其中，暂且不论，却让人看到杨家小儿的机智。
孔君平作为大人无故开玩笑，原以为会看小孩出糗，却被杨家小儿反将一军，着实有趣。
现实中，大人们总会以为小孩子不懂事乱开玩笑，若被聪明点的孩子反驳，有时又会生气，颇显复杂。
5.坐无尼父
谢仁祖自小聪慧，八岁时更加聪明颖悟、对答如流。
有一次父亲谢豫章（名谢鲲）带他出门送客。客人们临走之际纷纷夸赞谢仁祖聪明，更有人说：“虽然年幼，已有颜回之姿。”
谢仁祖随即应答道：“坐中无有孔子，怎么能区别出颜回呢？”（坐无尼父，焉别颜回。）
宾客听后惊叹不已。
瞎掰：
谢尚，字仁祖，东晋时期名士、将领，豫章太守谢鲲之子
颜回，即孔子最为得意弟子颜渊，聪敏好学，最能明白孔子之意，颇受孔子的喜爱与器重，不幸早逝。
“坐无尼父”并不是说所坐之人无有孔子般优秀的人，当然也确实没有。既然没有孔子，又怎能体现颜回。
谢仁祖的回答表现了他谦虚的性格：受人夸奖却有自知之明。
常说谦虚是一种美德，但能从小明白谦虚之理的人又有几人，纵是大人尚且还难以时时保持谦虚，何况小孩子？
所以，谢仁祖的回答令人惊叹。
6.哀至则哭
晋简文帝司马昱驾崩，其子司马曜十岁多登基为帝，是为晋孝武帝。
服丧期间，孝武帝司马曜至天黑也未到灵前祭奠。
近侍之臣便禀告：“陛下，按照惯例，您应该前去哭吊祭奠。”
孝武帝回答道：“哀痛至极自然会哭，有什么惯例不惯例？”（哀至则哭，何常之有？）
瞎掰：
孝武帝的手下，以惯例来提醒他应去哭吊祭奠，孝武帝却回答哀痛时自然会哭，有什么惯例可言。
孔子讲：“丧，与其易也，宁戚”，就丧事而言，与其礼仪周到，不如发自内心的悲伤。
父母去世，自然会哀伤哭泣，又何必讲什么表面功夫，这是人自然情感的流露。
孝即是子女情感的真实流露，表面功夫做的再好，内心却无一丝孝之理念，怎能称其为孝呢？
《世说新语》之妙，妙在能从三言两语中有所体悟，便是此书精妙所在。
总是小孩子的三言两语，也能让人深受启发。
当然《世说新语》里的童趣之事，不仅这几则，还有更多有意思的，待我们日后慢慢解读。
书里所挑选出来的虽都是名人雅士的童年趣话，却也让我们看到了小孩子身上所具有的独特光辉。
有时我们总以大人的眼光看小孩子，以为他们什么都不懂，或者用大人的思维要求小孩子，却不知他们是在用最真实眼睛看世界。
《小王子》里说：
“所有的大人都曾是小孩，虽然只有少数人记得。”原本每个人都能看到最真实的世界，只不过后来我们都丧失了这个能力，也许是无可奈何，也许是人生所迫。
但未来，希望你能始终保持一颗赤子之心，在复杂的成人世界里寻找一份安宁。
文字：智霖
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