“橫笛能令孤客愁，綠波淡淡如不流。”
“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”
“笛奏梅花曲，刀開明月環。”
……
古人詠唱笛聲的詩句有許許多多，與之相關的意象多半清寒曠遠，如“明月”、“梅花”，在這暑氣未消的初秋，讀起來似乎也讓人清爽不少。
王冕《梅花圖》
作為中國傳統樂器的笛子，一般說來是指橫笛。
早在原始時期，河姆渡文明就已經出土了骨笛。《呂氏春秋》則記載“黃帝命伶倫伐昆倫之竹為笛”，說明在神話時代，我們已經有了“竹質笛子”這種樂器了。
當然，中國笛子的製造材料不僅僅有竹子一種，常出現在詩詞中的還有“玉笛”、“鐵笛”，甚至紅木、檀木、象牙都可以用來製作笛子，不過最為常見的還是竹笛。
長沙馬王堆墓出土的除了沒有笛膜，與現代竹笛結構已經基本相同。
而到了唐代，笛子已經成了橫吹、有膜的樂器，基本形制也就一直延續到今日，除了尺寸上時有變化，其他方面都固定了下來。
一把笛子，主要笛身、笛塞、笛膜、笛孔、笛腦、纏絲、飄穗和鑲口幾個部位組成。其中笛膜是中國笛十分特殊的部件，材質有蘆葦膜和竹膜兩種。貼在膜孔上，可以使笛音更加清脆、洪亮。
笛子的音域寬廣，低音可以渾厚柔和，高音則高亢明亮，在演奏不同曲子、表達不同情緒時皆可以發揮自如。
要知道，古人吹笛，最動人的有時並不是笛聲，而是故事。
梅花三弄
故事發生在魏晉時代，有一位名士，姓王，名徽之，字子猷。
沒錯，就是那個雪中趁夜去拜訪友人戴安道，留下了“乘興而來，興盡而反，何必見戴”名言的王徽之。
有一天王徽之與友人泛舟遊湖，悠然自在。
這時候岸上過來一隊車馬，車裡的人寬袍大袖，風度翩翩。王徽之沒在意，結果船上的另一個客人指著岸上的人對他說：
“你看，這不就是那個笛子吹得特別好的桓野王嗎？你早些時候說想認識認識他，現在正是個好機會啊！”
桓野王，大名桓伊，字子野。為人簡樸率真，擅長彈箏吹笛，音樂造詣精妙絕倫。不過這個音樂家最特殊的地方在於，他還是個將軍。
或者應該說，主業是將軍，音樂是業餘愛好。
桓伊曾經參與過那場著名的“淝水之戰”，打敗過苻堅，歷任過大司馬參軍、右軍將軍、護軍將軍，死後追贈右將軍，諡號為“烈”。
就是這個桓伊，王徽之很久之前就聽說他笛子吹得好，這天終於在岸邊碰見了。
按照常理說，應該請人家到船上來，主客暢談一番政治哲學或者文化藝術，吃頓飯喝碗酒再走。
王徽之也確實沒錯過機會，他派個僕人知會岸上的桓伊，說的是——
“聞君善吹，試為我一奏”。
聽說您笛子吹的很好，請為我吹奏一曲吧。
這請求聽起來頗有些唐突。
幸好事實上，桓伊也早就聽說過王徽之的大名了，或許也早有結交之意吧。聽了這樣的要求，立刻命令原本走遠的車馬折返，自己下了車，但卻不上船，而是派人在岸邊擺上“胡床”，也就是摺疊椅、小馬紮之屬，自己就坐在上面吹起了笛子。
桓伊有支出名的笛子，叫“柯亭笛”。據說當年蔡邕如同伯樂相馬一般，相中了柯亭竹林裡第十六根竹子，便用它做成了這隻名笛。
或許當時桓伊所吹奏的，就是這支笛子。
而桓伊為王徽之吹的是“三調”，就是著名笛曲、古琴曲《梅花三弄》的雛形。
一曲吹罷，江上風清，岸邊雲淡，桓伊收起笛子上車便走，王子猷也不挽留。相互之間早互有傾慕之心的兩位名士，彼此一句話也沒說。
——“弄畢便去，客主竟不交言。”
這番知音之交，實在是灑脫到了極致。
文章原創於“靜象菩提”團隊。喜歡我們的文章？對我們感興趣，可以關注公眾號“靜象菩提”，微博 關注我們哦~
懶得動手？私信回覆“更多”可以直接獲得鏈接。
閱讀更多 靜象菩提 的文章
