隨著語言的發展，許多古文中經常出現，在當時那個年代彼此約定俗成的默契用法，在現在看來已經頗為陌生。而這些被歷史埋沒的陌生“常識”，正是我們閱讀古典書籍的一隻攔路虎。
當我們積累了一定的文學常識後，媽媽再也不用擔心我們看不懂古文了！
01
首先給大家講一個故事。
一位男孩十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友來拜訪他，對他說：“小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？”
男孩回答說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？”
這個故事的主人公就是陳仲舉，名蕃，字仲舉。
糾錯小貼士：
後代許多人誤認為“一屋不掃，何以掃天下”是出自於這個故事，即是陳仲舉父親朋友的回答，但實際並不是如此。
“一屋不掃，何以掃天下”故事的主人公是清代文學家劉蓉 。劉蓉年少讀書十分專心致志，想不出答案時，喜歡在屋內踱來踱去。屋裡有處窪坑，直徑一尺。每經過它，劉蓉總要被絆一下。起初，他感到很彆扭，時間一長也習慣了，再走那裡就同走平地一樣安穩。
一天，劉蓉父親來到這個房間，發現這屋地面的窪坑，笑著對劉蓉說：“一室之不治，何以天下家國為？”隨後叫僕童將窪坑填平。
劉蓉父親說的這句話才是我們後來說的“一屋不掃，何以掃天下”。
在陳仲舉所處的時代裡，他的言談被視為是讀書人的準則，行為被視為是世間的規範。他為人有抱負，為官剛上任，就有澄清天下的志向，並以禮賢聞世。
陳仲舉擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪裡，要去探望他。
但是主簙卻覺得不妥，說道：“群情慾府君先人廨。”
陳仲舉則回答說：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
覺得不能理解？
沒關係，我們先來看一下當時的人們具備哪些“常識”！
①府君：對太守的敬稱,太守辦公的地方稱府,所以稱太守為府君。
②廨：官署; 衙門.
③武王與商容：商容是商紂時期的賢哲，周武王勝殷之後，欲封其為三公，辭不受，武王遂登門拜訪商容以示對忠臣賢者的尊敬。
當我們也具備這些“常識”時，他們的對話就不難理解了——
主簿：“大家夥兒的意思，是請太守您先到官府去。”
陳仲舉：“周武王（得到天下後）墊席都沒坐暖，先去賢人商容的住處去表示敬意，我禮敬賢人，有什麼不可以的呢。”
陳仲舉言為士則，行為世範。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情慾府君先人廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
——《世說新語·德行》
02
接下來我們再來認識一位勤儉的賢人——陳寔，字仲弓。
二話不說先放原文！
陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役。乃使元方將車，季方持杖後從。長文尚小，載箸車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐箸膝前。於時太史奏：“真人東行。”
——《世說新語·德行》
不慌不慌，同樣的道理，我們先來認識那些“常識”~~
①陳寔：字仲弓，為太丘長。
②荀淑：字季和，為郎陵侯相。
③三君：陳寔有子六人，其中陳寔與他的兩個兒子陳紀（字元方）、陳諶（字季方）並著高名，時號“三君”。
④八龍：荀淑有子八人，即荀儉（字伯慈）、荀緄（字仲慈）、荀靖（字叔慈）、荀燾（字慈光）、荀汪（字孟慈）、荀爽（字慈明）、荀肅（字敬慈）、荀旉（字幼慈），當時的人把他們稱為“八龍”。
⑤行酒、下食：主人給客人分送飲食澡水之類叫做“行”；把飲食送到席上叫做“下”。
看到這裡我們就會發現，原文乍看起來複雜，主要是因為我們對當時有名氣的陳、荀兩家不瞭解。細看起來不懂，則是由於古今習慣用語不同。
當大家掌握了那個時代的“常識”之後，再回頭看看文章，意思是不是好懂很多呢？
原文大意▼
太丘縣縣長陳寔去拜訪朗陵侯相荀淑，因為家貧、儉樸，沒有僕役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車後。孫子長文年紀還小，就坐在車上。
到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其餘六個兒子管上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝上。這時候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了。”
今天的小課堂就到這裡了！
以上分享的“常識”，大家記住了嗎~
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注：有關《世說新語》的內容本文均採用楊勇版的《世說新語校箋》和徐震堮版的《世說新語校箋》。如有錯漏，懇請批評指正！
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