我常常說基督徒的生命由兩部分組成：第一部分是信心，第二部分是好行為。信徒應當過敬虔的生活，行事為人也要相宜。然而基督徒生命的第一部分——信心，是更加重要的；第二部分——好行為，絕不能與信心等同。可是世人傾慕的是看得到的好行為，並將它的地位凌駕於信心之上。
好行為通常比信心更容易讓人關注。當然我們的確要有好行為，要知道這也非常重要。但我們要小心的是，不要把好行為提升到一個高度，使之超過了信心與基督。如果我們太過尊崇好行為，很可能這也會成為我們心裡極大的偶像，這種現象在教會內外都屢見不鮮。有些人因為過度看重好行為而忽視了在基督裡的信心，他們講論和頌讚的都是自己的功勞，而非上帝的大能。
在教導中，應當是先有信心，之後才是信心帶出來的好行為。是信心帶我們去往天國，這信心是不靠好行為，也超過好行為的。我們也是唯獨憑藉信心才能來到上帝的面前。
因為上帝的義正在這福音上顯明出來；
這義是本於信，以至於信。
如經上所記：“義人必因信得生。”
《羅馬書》1章17節
因信得生
當我還在修道院的時候，從未藉著禁食禱告完成過任何目標。這是因為無論是我，還是其他修士，都沒有認清自己的罪，在上帝面前缺乏敬畏。我們既不明白自己與生俱來的罪性，也沒意識到“不信”本身也是一種罪。我們秉持和教導的是，一個人無論怎麼做都捉摸不透（無法確信）上帝的美善和憐憫，導致我越是追求基督，就越覺得被嫌棄。
後來我意識到，正是藉著上帝所賜的仁慈——我們根本不配得的仁慈，我才能被光照，並且得到永生。我努力研讀保羅所說的話，試著去理解《羅馬書》1章17節的經文——“因為上帝的義正在這福音上顯明出來”。
我花了很長時間去查考聖經，一次次想要明白其中的道理。然而我用自己的方式理解“上帝的義”在拉丁語裡的意思，上帝的義通常定義為上帝的某些特徵，他是全然無罪的，又是可以定罪的。
除了奧古斯丁（Augustine）以外，所有的老師都把“上帝的義”解釋為“上帝的憤怒”。所以每次我讀到這裡，反而希望上帝從沒有在福音上顯明他的義。畢竟，有誰能愛一個不僅憤怒，同時又會審判我們、定我們罪的上帝呢？
最終，在聖靈的幫助下，我更認真地讀了哈巴谷（Habakkuk）先知所說的“惟義人因信得生”（哈2：4）。從中我得出一個結論，基督徒的生命必須以信心為前提。因此，就像我們在學校常說的，我也經歷了從抽象到具體的過程，我將義的概念與人成為義聯繫到一起。換句話說，人是靠信心被上帝稱義。這一認識為我開啟了聖經的大門，甚至天堂之門也向我敞開了！
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