我常常说基督徒的生命由两部分组成：第一部分是信心，第二部分是好行为。信徒应当过敬虔的生活，行事为人也要相宜。然而基督徒生命的第一部分——信心，是更加重要的；第二部分——好行为，绝不能与信心等同。可是世人倾慕的是看得到的好行为，并将它的地位凌驾于信心之上。
好行为通常比信心更容易让人关注。当然我们的确要有好行为，要知道这也非常重要。但我们要小心的是，不要把好行为提升到一个高度，使之超过了信心与基督。如果我们太过尊崇好行为，很可能这也会成为我们心里极大的偶像，这种现象在教会内外都屡见不鲜。有些人因为过度看重好行为而忽视了在基督里的信心，他们讲论和颂赞的都是自己的功劳，而非上帝的大能。
在教导中，应当是先有信心，之后才是信心带出来的好行为。是信心带我们去往天国，这信心是不靠好行为，也超过好行为的。我们也是唯独凭借信心才能来到上帝的面前。
因为上帝的义正在这福音上显明出来；
这义是本于信，以至于信。
如经上所记：“义人必因信得生。”
《罗马书》1章17节
因信得生
当我还在修道院的时候，从未借着禁食祷告完成过任何目标。这是因为无论是我，还是其他修士，都没有认清自己的罪，在上帝面前缺乏敬畏。我们既不明白自己与生俱来的罪性，也没意识到“不信”本身也是一种罪。我们秉持和教导的是，一个人无论怎么做都捉摸不透（无法确信）上帝的美善和怜悯，导致我越是追求基督，就越觉得被嫌弃。
后来我意识到，正是借着上帝所赐的仁慈——我们根本不配得的仁慈，我才能被光照，并且得到永生。我努力研读保罗所说的话，试着去理解《罗马书》1章17节的经文——“因为上帝的义正在这福音上显明出来”。
我花了很长时间去查考圣经，一次次想要明白其中的道理。然而我用自己的方式理解“上帝的义”在拉丁语里的意思，上帝的义通常定义为上帝的某些特征，他是全然无罪的，又是可以定罪的。
除了奥古斯丁（Augustine）以外，所有的老师都把“上帝的义”解释为“上帝的愤怒”。所以每次我读到这里，反而希望上帝从没有在福音上显明他的义。毕竟，有谁能爱一个不仅愤怒，同时又会审判我们、定我们罪的上帝呢？
最终，在圣灵的帮助下，我更认真地读了哈巴谷（Habakkuk）先知所说的“惟义人因信得生”（哈2：4）。从中我得出一个结论，基督徒的生命必须以信心为前提。因此，就像我们在学校常说的，我也经历了从抽象到具体的过程，我将义的概念与人成为义联系到一起。换句话说，人是靠信心被上帝称义。这一认识为我开启了圣经的大门，甚至天堂之门也向我敞开了！
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