佛陀最大的成就就是把印度文明总结起来说：“你们这样修是不对的，应该要修解脱道、要出三界”。这是佛陀的专利，佛陀入灭以后，这个专利权就消失了，再经过五百年，部派佛教这个解脱道行法，已经被印度文化吸收回去，它虽然不叫作佛教，但只要是修解脱道的，通通是「佛法」，佛陀的「心法」。
所以善财童子五十三参当中有很多都是外道婆罗门，他们也修解脱道啊，他是跟他学「解脱」法门哪！善财并没有因为他是外道就不去了，「外相」所显现的是什么并不重要，他有没有「解脱」的方法呢？我们要的是那个「解脱」。有关认识「真理」的叫作「正法」，指导你如何「解脱」的叫作「心法」或「行法」。正法、心法，这两个都是佛陀的法。教你认识的是「正法」，内明的「认知」；教你解脱的「行法」，那是内明的「实践」。只要符合这个标准的，通通是「佛法」！
「佛」是觉悟，人生觉悟的法！你「认知」就是觉悟到「虚幻」的跟「真实」的，娑婆是苦，涅盘是乐，这就是内明的认知，那「认知」不是佛陀的正法吗？我是要追求解脱而入涅盘，这不是佛陀的心法吗？所以凡是这方面的，你都不能诽谤。你不要看他们是「外道」，不是外道啊！这应该说：是佛陀嫁出去的女儿所出生的外孙，佛陀的儿子生的是内孙，只是内孙外孙的区别而已。因为在嫡传之内的当然都姓释，那嫁出去的女儿，是要姓别人的姓，你就叫人家外道了，是不是像这样？而事实上是这个法就这样传出去了。
所以，我们在「无尽藏灯」里头也有这种情况，你要是取名叫作「大华严寺」系统，按照大华严寺的管理规章进行运作的，那就是「无尽藏灯会」。那么如果有别的寺院也想要修华严的法、弘华严的法，可以，那叫作「枝叶光茂」，这是「比丘」系统；女众也可以，比丘尼系统叫作「含晖发焰」；还有，在家众也可以「分枝布影」，并不是只有这个名曰「大华严寺」本身的系统才是。人家就叫作法华寺、湛山寺，光明寺，怎么不能要这个华严大法呢？你的法不就是要弘传开来的吗？传出去你就说他是「外」道吗？那佛陀当年就不要弘法，成道以后关在家里就好了，他为什么要那么辛苦的到处跑、到处教呢？有外道来找他辩论，他也辩啊，可是你辩了之后，人家就把你带过去了。
我们有些同修说“师父，他们来要copy我们的东西”，那就给啊，那都是佛陀的法呀！我们不是要弘法吗？我们温哥华的同修才好玩“师父、师父，有个山头要来偷学我们的华藏工程哦”（你这是什么想法啊？）“嗯…师父，另一个山头的也要来偷学哦”，我说：怎么叫「偷学」呢？我们都不远万里把法带来给你们，人家要来学，你不是应该很高兴吗？你应该放鞭炮，怎么会是「偷学」呢？同修们又说了“师父啊，他们回去就不叫作华藏工程，另外改成自己的名字“，他们不叫「华藏工程」又怎样呢？有人要，就给他嘛！我们出去弘法还要花钱买机票呢，他来取法，我们省了一笔机票钱，全赚的耶，为什么不给呢？不要小心眼，他要就给了，我也省得到处跑！
所以，你要懂得，不诽谤一切佛法，人生「觉悟的法」绝不诽谤，无论是「认知」的法，还是「实践」的法，尤其不要分别大小乘，不要讲外道，知道吗？虽然是盲修瞎练，但是他也在修啊！他只要不诈欺、没有欺骗、不伤害众生就好了，其他的没有什么大碍。所以，要留意到不只是「不诽谤一切佛」，诽谤的话绝对不要讲，那是「口业」啊，对不对？更何况是「正法」。
撷自《普贤行品》
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