念佛人从有相到无相的念佛过程，若有定慧知见和善根的话，通常由持名念佛入手；若闻善知识说“应心念心听”时，共修时就会口念心听，平常心里默念圣号、心听圣号，让心不散乱。
心念心听方式会有二种演变过程，第一种是专心地听心里所唱的佛号，最后佛号不起，而入定中。这时心不想佛、无佛号，外面是什么也不知道，如睁眼瞎子，这是未到地定。用手在他眼前挥动，他亦不能觉知，这是偏于定而不忆佛所产生的状况。等外面突然产生一个特别大的声音或自己起一个妄念才出走，这时又恢复心念心听。此种入定也会有嘴巴还在唱佛号、心已入定的情形。
第二种是慧的知见够：心念心听时，会检讨我有没有在忆佛想佛，还是只在声音里头？
这样观察时发觉心念心听时，其实是偏定而忆佛的念较少，于是改为心念心忆。因为念阿弥陀佛的目的在求生极乐世界，若偏于修定而心里没忆佛的念，有可能不相应，所以改为心念心忆。
此时心不听佛号，只是借著心中唱佛号来增强忆佛之念。
过了一段时间，觉得佛号在心中，念也在心中，佛号会影响到忆佛之念不清晰，产生干扰；
这时因有定慧知见，而将佛号舍掉，一心来忆佛，此即是无相念佛。
有了这个功夫之后，会将它运用于日常生活行住坐卧之中，即一切时中念佛都是无相的。
我深敬您们，不敢輕慢。
为什么呢？
您们皆行菩薩道，當得作佛！
——常不轻菩萨
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