慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉!
——唐.孟郊《遊子吟》
背景：
孟郊（751年－814年），字東野，唐朝湖州武康（今浙江德清）人。現存詩歌五百多首，以短篇的五言古詩最多，沒有一首律詩。代表作有《遊子吟》、《結愛》、《徵婦怨》、《感懷》等。孟郊早年生活貧困，曾周遊湖北、湖南、廣西等地，但無所遇合，屢試不第。孟詩藝術風格，多長於白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險。這兩種風格的詩，都有許多思深意遠、造語新奇的佳作，他樸實而深摯的詩風，大都表達了他內心的情志。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。後來論者把孟、賈二人並稱為苦吟詩人的代表。
感悟：
這是一首寫母愛的樂府詩歌，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡短樸素的語言描繪出慈母為遊子縫製衣裳的場景，從詩人的生平背景裡我們瞭解到，孟郊的一生可謂說是窮愁潦倒的，他常年流離在外。那麼對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來說，在心中最思念、最牽掛的，莫過於自己祥和的母親了。此詩所描寫的正是孟郊要與母親分離的時候，母親為自己縫衣的普通場景，然而全詩所表現出的，卻是詩人內心深沉的情感。 我們只從全詩的字面意思就可以看出，首聯中的“遊子”就是指正要離鄉遠遊的孟郊。當我們讀過了這首詩的時候，可以發散自己的思維，展開自己無窮的想象與思考，把自己融入詩中的場景。此詩的前兩句“慈母手中線，遊子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。”詩句反映出母親擔心自己的孩子長時間遠行後不能夠及時回到家中，而身邊又旁無一人，沒有多的換洗的衣裳，如果自己不把這件衣服的針線縫得密集些，縫得結識些的話，那麼孩子將會受到寒風的侵蝕呀，看得出慈母的用心良苦呀，從而揭示了慈母那淳樸情愛的含蘊，原來臨行縫製的遊子衣上，密密匝匝飛走的針線，它不只是普普通通的針線，它更是慈母心中那絲絲縷縷剪不斷的情思啊。場景中雖無言語，也無淚水，卻無聲勝有聲，充溢著母子情深的純情，扣人心絃，潸然淚下。最後兩句“誰言寸草心，報得三春暉”是詩人寫的反問句，意味尤為深長，是前四句的昇華。他借用草木的自然本性，去表現什麼是母愛的自然天性、什麼是母愛的無私奉獻。通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄託了赤子那熾熱的情意。全詩淳樸真摯地寫出了偉大的人性美——母愛。
從古至今“母愛”就是人類最純真最崇高的感情，同時也是是文學創作永恆的主題。同樣母親這個名字就這樣從古至今被人們一直崇高地讚美著，讚美母親的語言，不需要你苦苦的尋詈詞彙、也不用上華麗的辭藻、精美的修辭，她只需要你發自內心的感觸罷了。即使平時再幹癟語言，此時在讚頌母親的時候是顯得那麼崇高、那麼經典。中國是一個有歷史文化積澱的國家，從古至今歌頌母愛的故事、詩歌、散文比比皆是，孟母三遷是為了孩子，而孟郊的《遊子吟》更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置於特定的藝術氛圍中，簡括而形象地唱出了遊子的心聲。
然而經過五千年的文化薰陶的我們——當代大學生們，又是怎樣看待母子情深的呢？還記得在小學、中學、高中、甚至大學開學的時候，又是誰大包小包地揹著沉重的行李送我們到學校呢？又是誰在我們高三學習的夜深時，為我們熬上一碗熱乎乎的粥？又是誰在我們考試失意痛哭的時候安慰我們那脆弱的心靈呢？又是誰在我們遠行時不斷的叮囑、不斷的擔心呢？那就是我們的父母呀！可謂“兒行千里母擔憂啊！”“愛子之心，人皆有之”我在今天聽到一句話，讓我很心寒、很氣憤。有人把這句話當成了流行語“母行千里兒不顧”心在流淚，在滴血，無言以對。我們深思，我們中華民族是一個禮儀之邦，道德之邦。我們早已有了深厚的文化積累，最早接觸的就是母愛啊。當我們每次回家時，我都會發現母親是一次比一次衰老。額頭上的皺紋又變深了，手掌又得變粗糙厚重了。為什麼會如此呢？我們就要思考，是因為我們偉大的母親，她把美麗的青春、溫暖的陽光無怨無悔的給了我們呀！面對母親這深沉的感情，我們又改拿些什麼去回報呢？金錢？豪宅？車子？不！這些都不是！我們不能玷汙了那純真的母愛，我們只需好好珍惜地和父母在一起的時光，不管我們何時何地，都不能忘了我們的父母！更不要忘了父母為養育我們時所付出的辛酸！因為父母親終其一身，所為的只是願我們平安成長，幸福安康！當我們長大了，暮然回首，我們的父母已是鬢已星星也。等到我們要真心回報他們老人家時，他們還安否？只剩後悔惘及，空悲切！
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