“毖彼泉水，亦流於淇……我思肥泉，茲之永嘆。”肥泉村從《詩經》中得名，位於山城區鹿樓鄉政府北約8公里處。村中有一處始建於明崇禎年間的民居群，當地人稱之為張家大院。據村民介紹，肥泉村張氏祖先自明代遷居此地後開始修建、經營張家大院，直至民國晚期。張家大院的歷史可以說是肥泉村的近代村史。這處頗具規模的古民居群彰顯了張氏家族曾經的顯赫，向後人述說著張家的往事。
張家大院目前正在修繕。
■與晉商做生意
張家成十里八村有名富戶
肥泉村西傍雞冠峰，北依黃牛坡，南望鳳凰嶺。明崇禎十三年（1640年），張日新、張月新、張作新三兄弟舉家遷到此地，並開始建張家大院，張姓在隨後的300餘年間成了肥泉村的獨姓。
清朝中期，勤勞能幹的張氏族人不再滿足於種田，他們把目光投向山西，開始與當時有名的買賣人——晉商做生意。
他們以行醫起家，隨後長期在山西、河南兩地做皮貨、食鹽生意，迅速積累了大量財富，張家成了十里八村出了名的富戶。
張氏族人在山西經商的印記至今仍能在村中找到。在肥泉村，有一個代代相傳的群藝活動——《斤秤鑼鼓》，《斤秤鑼鼓》需要10餘人使用鑼鼓等樂器演奏。“以前是按照16兩為1斤換算的，《斤秤鑼鼓》是有鼓點的換算口訣。”村民張五群說，他是該活動的鼓手，這種具有濃厚商業氣息的群藝活動在張氏家族世代相傳，肥泉村的《斤秤鑼鼓》正是來自明清時期的山西。肥泉村的村民曾到山西尋訪，發現當地的《斤秤鑼鼓》無論內容還是鼓點，都和肥泉村的《斤秤鑼鼓》一樣。
一間屋子的門額上刻著“居仁由義”。
張氏祖先究竟富到何種程度，從張家大院上可見一斑。我市文史愛好者張宗乾告訴記者，張家大院建設得十分嚴整，雖然房屋在不同時期修建，但整體風貌一致。“張家大院大部分院落為山石基底、青磚立牆、黛瓦鋪頂、青石席地，建築錯落有致，影壁、山牆、垂花門等設計非常考究。張家大院吸收了明、清、民國等時期民居的不少精髓，是我市難得一見的古民居精品。”張宗乾說。
張家大院的多處門額、房樑上有“大清道光”“大清同治”“大清光緒”“民國某年建”等字樣。匾額上的“耕讀傳家”“竹苞松茂”及精美的飛簷斗拱等無不述說著張家曾經的輝煌。
■開糧倉救災民
張士成被譽為“張大善人”
“聽老人說，張家在清末、民國時期最富有。那時候，張士成掌管張氏家族，家有良田數百頃，長工300餘人、短工1000餘人，家丁、護院無數。”村民張平安說。
肥泉村《張氏家譜》記載：“貧苦農民無以充飢，士成借糧舍飯達半年之久，救活大批饑民，被譽為大善人。”村中至今仍有部分村民聽祖輩講過張士成放糧賑災的事，還有村民曾經歷此事。
“俺就吃過張大善人的粥。”81歲的村民張佔福說，饑荒年月，富人的日子也不好過。但張士成為了賑災，把家中6個糧倉的糧食都拿了出來，在村口架起兩口大鍋熬粥數月。
“不管男女老少，只要到碾盤溝（肥泉村的一個自然村）就給盛一馬勺粥。”74歲村民張群山說，他當時還小，曾多次聽父輩提過此事。
此後，張士成又四處借了500輛牛車的糧食用以救濟災民，半年間他救濟的災民不下萬人。一些黃河南岸的災民聽說此事，也逃荒至此。幾年前，肥泉村一個村民在駐馬店遇到了一個曾得到張士成救濟的人，對方當時激動得痛哭流涕。
■有護院樓、炮樓、彈藥庫
張家大院可不是一般的“豪宅”
據肥泉村的村民統計，張家大院共有房屋45棟189間。原本依託山體建起的2.5千米長的寨牆和東、西兩個寨門如今已經被拆除，但張家大院的主體建築始終保持著原來的風貌。
如今的張家大院由2個“三門相照”院落和1個“五門相照”院落組成。據村民張根群介紹，張家大院的雛形是其中一個“三門相照”院落南側的一間瓦房，這間以山石鋪底、紅磚立牆的硬山式瓦房現在仍然保持著原來的樣子。
在“五門相照”院落中，有個題有“西望牟山”陽雕門額的落款為“洪憲元年二月中旬吉日”，該落款比較罕見。“洪憲”是袁世凱稱帝時的年號，存在的時間比較短，所以如今落款為“洪憲元年”的物品非常少。
張家大院的“三門相照”。
值得一提的是，張家大院不僅有完整的明、清、民國等時期的民居，出於防匪患考慮，張家人還在院中建了護院樓、炮樓和一個牆體加厚的彈藥庫。張家大院中，一些高層建築配有垛口，多個院落留有通往村外的逃生地道，外牆、拐角處、門房還留有射擊孔。
如今，肥泉村已經被列入第二批中國傳統村落名錄，正因為張家大院古民居群保存良好，肥泉村被專家譽為“鶴壁第一古村，豫北聚落標本”。
肥泉村村委會主任張國華告訴記者，他們目前正在修繕張家大院，將保留張家大院原有的風貌。
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