华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。关于华佗，想必每个人都听过这位神医的鼎鼎大名，但是，若说起华佗的具体死因，民间却是众说纷纭，意见不一。
历史记载，华佗为曹操所杀，但因何事所杀，却存在疑点。
说法一：具有谋杀动机，故被曹操除掉
在《三国演义》中，曾详细描述了华佗被杀的起因。曹操为造建始殿，把跃龙祠前的一颗梨树给砍断了，因此，得罪了神灵。深夜时分，曹操噩梦中猛然惊醒，当即头痛欲裂，染上顽疾。
之后，曹操派人寻遍世间名医，均不得痊愈。后在太医的推荐下，曹操得知神医华佗可治此病，遂派人将其请来。华佗帮曹操仔细诊断后，认为此病为中风，病根已经扎根脑部，仅靠服食药物是起不了作用的。曹操当即问：那这病要怎样才能去根？
华佗若有所思，说道：“此病需要把头颅切开，取出脑袋中的“风涎”，便可消除顽疾。”生性多疑的曹操闻听此话，心中顿生杀意，他可不信人的脑袋劈开还能活的，面前这个所谓的神医，极大可能是过来杀他，为关羽报仇的人。
前些天，曹操的部将曾用毒箭射伤了关羽，若不是华佗相救，恐怕关羽命已危矣。曹操显然把华佗当成关羽一方的人，自然不能加以放过。所以，当即命人将华佗收监，没多久，一代神医便屈死狱中，华佗所著的《青囊书》亦从此失传。
以上为常见的第一种说法，但基本依据都是来自于《三国演义》，而此书只是一部小说，故事存在虚构成分，不足以证明华佗便是因此而死。
第二种说法：华佗借看病谋取官爵，要挟不成反被杀
这是民间普遍流传的一种传闻，当时，曹操请来华佗后，华佗自知此病只有自己能治，便以此为要挟，为自己谋取官职。华佗并没有直言要官，而是称此病难治，需要长期治疗。此话言外之意就是：“如果曹操想要消除顽疾，便需要一直将华佗留在身边。”
作为三国枭雄，曹操自然听出话外之意，但并没有当即回复。华佗见曹操没有同意，便以家中出事、想要回去探望几天为由，离开了魏宫。回到家后，华佗想继续要挟曹操，遂以妻子生病为借口，多次推迟返回时间。
曹操遂派人秘密调查，发现其妻身体无恙，此刻的曹操算是明白了，这哪里是暂时回去几日，明显是一去不回了。意识到被耍的曹操，当即大怒，派人将华佗抓来，以“欺君罪”处死了。
这个民间传闻最为真实，有文献记载，华佗在给曹操看病后，确实回过家中一趟，但目的是否是为了要挟曹操，暂时不明。有人认为，所谓的“要挟论”，只是民间对华佗的一种诋毁，华佗之所以脱辞离开魏宫，是因为他不愿服侍权贵。
世人皆知，华佗医术高明、医德高尚，心系苍生，自然不愿意只为一个人看病，他所在乎的，是世间所有的平民百姓，而不是嗜杀成性的枭雄曹操。
民间之所以出现“要挟论”这种说法，还是源自曹操的这句话：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根！”大意为：“华佗这个人本来能够轻松治好我的病，然而他为了要挟我，故意消极治疗。我宁愿忍受病痛，也不会让这种小人要挟我。”
宁死也不愿受人要挟，这倒很像曹操的性格。一代枭雄在别人的要挟中苟且而活，就算真的活下来了，心里必然憋屈至极。曹操这种人物，自然不会选择忍气吞声。但是，华佗要官的传闻就一定是真的吗？我看未必。
《后汉书》曾记载，宰相陈圭曾想要举荐华佗，被华佗婉拒，可见，华佗对权力并无念想。退一步讲，即便华佗贪图权力，曹操的态度应该是大喜才对。如此神医，能够收到身边，可遇不可求。再者，华佗作为一个医者，登上官爵之位，并不会对曹操统治造成威胁，论权谋之术，三国时期还没几个人能够媲美曹操。
那么问题来了，既然华佗不是贪图功利，那么，曹操为何要将其杀害。我觉得可能存在多种因素，比如：华佗对曹操的态度，极有可能敷衍消极。医者父母心，最不愿看到的便是战争动乱，生灵遭受涂炭。而曹操作为一方枭雄，不仅杀人无数，更是多次发动战争，如此祸害百姓，自然会引得华佗不满。
再加上华佗与曹操，相互自傲，皆视对方为凡俗，如此之后，便产生了“医患矛盾”，失去了信任关系，这病自然无法再治的必要。后来，曹操遂以“大不敬”之罪，将华佗杀死了。
现今，已知的华佗墓有两处，河南许昌华佗墓位于许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸，墓呈椭园形，前有清乾隆十七年立石碑一通，楷书：“汉神医华公墓”。河南周口沈丘槐店镇的西南角，沙颍河南岸，有一个像小山包一样的大土堆，当地人称华骨冢，又叫华佗冢。
但是，这两处华陀墓到底哪一处为真，我们就不得而知了。华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。
『《三国演义》、《三国志》、《襄阳府志》』
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