在這個世界上，最喜歡竹子、最離不開竹子的不是人類，而是熊貓，還有一位古人鄭板橋，而我喜歡竹子，不光是因為她可以用來吃喝，也不是因為自己的乳名裡含有“竹”字，而是千百年來文人雅士賦予她的高貴的品質。自古以來愛竹、種竹的文人君子不可勝數，吟誦竹子的詩篇可說浩如煙海，而我獨喜陸容的這首《滿江紅 詠竹》：
不種閒花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風動仙人鳴佩遂，雨餘淨女添膏沐。未成林，難望鳳來棲，聊醫俗。
問華胄，名淇澳。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風姿，溫如玉。
陸容留給我們的最寶貴的財富不是詩詞，而是一本筆記《菽園雜記》，文章多為陸容自己的見解，其中對明代朝野故實、典制、故事的敘述，連《明史》中都很少記載，有興趣的朋友可以去找來看看。
陸容才高多識、雅德碩學，但是此才氣不如“婁東三鳳”中的另兩位張泰、陸釴。史料記載，陸容生於明英宗正統元年，字文量，號式齋，南直隸蘇州府太倉（今屬江蘇）人，卒於孝宗弘治九年，年五十九歲。
詩的大概意思為：
池塘邊，涼亭四周的空地上，沒有栽花種草，而是種了幾竿綠竹，現在已經長得高高長長、挺拔俊秀了，透過這排綠竹，可以看到一道小溪擦身流過，蜿蜒清澈，陽光下，把小亭映襯得綠意盎然，竹枝間顯得幽深陰涼。
風吹竹影晃動，清響如脆，如仙人身上的玉佩玉環相碰撞發出的悅耳聲響；雨後梢葉潔淨，清香如沐，猶如沐浴的美女塗上了潤髮的香脂。竹林雖然不大，沒有希望能引來鳳凰棲息，只算是醫治我的庸俗，仿效一段古人的君子佳話罷了。
要問我哪裡的竹子最尊貴，莫過於淇河岸邊了，那裡可是以盛產竹子而聞名的。一直流傳到湘江彎曲迴轉的地方。竹子的性格，如松柏般不畏嚴寒酷暑一樣清高孤雅，金屋藏嬌般的品格翠美珍奇，不懼四季變換。
坐在林蔭下，心神寧靜，煩惱皆忘，暑氣自消，心如青竹，潔淨馨香。雖然經歷霜雪冰寒，任然身形坦然，姿態綽約，溫雅如玉。
詩中用典頗多，在理解的時候要注意，比如：
“添膏沐”，本指古代婦女潤髮的油脂，也指洗沐、潤澤之意。類似詩句有“日出霧露除，青松如膏沐”；“是日值微雨，千林盡膏沐。”
“鳳來棲”，古時有傳說鳳凰是非梧桐不棲，非竹實不食的。這裡直接引用。
“聊醫俗”，當作醫治庸俗的一個方法。此語應該是出自宋達蘇軾的《於潛僧綠筠軒》：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”
“阿嬌金屋”，就是金屋藏嬌的故事，這個應該不用多說了吧。漢武帝劉徹要用金屋接納劉徹的姑母的女兒——阿嬌為婦的事情。
這首詞上聯通過對竹子周邊一些有特點的生長環境、竹林美景特點的描寫，運用擬人的手法；下聯發揮感想，虛實結合、引經據典、託物言志，多角度、多層次描寫竹子、竹林，突出了竹子客觀上翠綠、姿態招人愛；主觀上不畏嚴寒、珍奇的高貴品質，用筆含蓄，用意深厚，頗為耐人尋味。
言為心聲，這首詞的語言沒有大起大落，感情沒有大喜大悲，娓娓道來。“聊醫俗”，可以看出作者的心態平和，超凡不庸俗；“溫如玉”，可以看出作者性格溫雅，美德修身，讀來頗有陶淵明的閒情逸致。
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