清妍46
夏朝是否存在，還有一定爭議。關於夏朝存在的證據，都是周代以後的傳世文獻，而沒有商朝以前的文字印證，也就是說缺乏石錘。所以今天出現了種種奇怪的觀點，比如說夏朝在埃及、夏朝在良渚、夏朝在三星堆。這當然都是民科的猜測。最接近夏朝的還是二里頭遺址，很可能就是夏朝後期的都城斟鄩，可以和文獻記載的夏朝形成一定印證。而且它從形態來看也是“最早的中國”，而夏朝正好也是一般認為的第一個王朝。
不過，夏朝是在哪裡建立的？目前主要有三種觀點：晉南說、豫西說、豫東說。晉南說來自《左傳》說晉國（今山西臨汾）是“夏墟”“大夏”；豫西說來自《孟子》說大禹避商均於陽城（今河南登封）；豫東說來自《左傳》說衛國（今河南濮陽）祭祀夏後相。不過不管哪種觀點，關於夏朝的中心腹地都應該在中原一帶。而夏朝的勢力範圍，也只有今天的河南省包括周邊一些區域。
為什麼夏朝會在河南興起呢？這和文化傳承有關。我們姑且從二里頭遺址面貌解釋。二里頭文化上承仰韶文化、河南龍山文化；下啟二里崗早商文化、殷墟文化。並不是從天而降的，是有著悠久的歷史底蘊。當然，與河南文化同時期的紅山文化、良渚文化也一度發達，但在公元前2000年左右都消失了，大概是大洪水的緣故。結果就只有二里頭文化獨樹一幟，並且從此產生了“最早的中國”。
林屋公子
“夏”是不是中國歷史上第一個王朝還有待考證。或者說像先秦的典籍裡說的一樣，“虞夏商周”的順序看，在“夏”之前還有一個“虞”朝。或者考證會發現，“夏”作為一個王朝存在的證據不足。
下圖為夏代宮殿復原圖
當然，“夏”是中國歷史上第一個王朝的觀點還是有很大可能性的。現在所說的二里頭遺址就是順著上古文獻中的線索發現的。
著名的古史學家徐旭生先生早在就是從成書早、可信度高的上古文獻裡梳理出夏朝的都城以及主要活動區域，然後劃定了兩個範圍：一個是河南洛陽盆地附近，一個是山西汾水下游。二里頭遺址就是在徐旭生先生的調查勘探中發現的。
如果說這個具有中軸線、宮城以及青銅禮器和樂器的城址是目前發現的中國歷史上最早的王都，為什麼會出現在洛陽盆地，這其實也不是偶然的。就在二里頭王都附近還有偃師商城、東周王城、漢魏洛陽城、隋唐洛陽城。這說明洛陽盆地是華夏文明的核心地帶。
舊時器時代晚期以及整個新石器時代，隨著文明的不斷進步，從城址林立的氏族邦國，到後來形成氏族集團，在不可避免的爭奪衝突中黃河中下游為核心地帶的地區奠基了華夏的文明。地理環境的優勢，繁衍宜居的優勢讓這裡成為經濟發達的地區，文化積澱的核心地帶，所以最早的王朝誕生在此也就不足為怪了。
沅汰
2002-2016年，國家組織了《探源》挖掘。發現了“山西襄汾陶寺遺址；陝西神木石峁遺址。這些都有5000年的歷史。再加上，早期發現的仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、四川三星堆文化，中國沒有發現夏朝的痕跡。所以，北大和社科院宣佈，二里頭三期遺址為商朝，另一期為前期遺址，否定了夏朝遺址存在。
許多人堅持認為商朝前面就是夏朝，就像祖先一樣，父親前面就是爺爺，這是將歷史看成是家族傳承了。我想解釋一下商朝：據東漢張衡《西京賦》記載：殷人屢遷，前八後五。什麼意思呢？就是殷商開始在山東藤縣、河南商丘三次、河南安陽二次。屢次遷徙，逐草而居。郭沫若認為商人是遊牧民族。再則，商人喜歡人殉，就是將活人與死者一起埋葬，不管是戰俘還是奴隸，殷商是相當原始和落後的。中國最早的文字見諸於“甲骨文”，甲骨文記載著：祭祀、占卜、戰爭、氣候、收成”等。這些甲骨文是由祭司所掌握的，應該說是相當原始的。
再說二個小故事：一、春秋時，孟子回家看見自己的妻子叉開雙腿習地而坐，就認為她缺乏禮教就將她休回家去了。過了一段時間突然想念他的妻子，就對他母親說了。孟子的母親就對兒子說，別人又沒有看到你進門，所以你自己去請她回來就沒有事了。怎麼一回事呢？原來是古代穿外套裡面沒有內褲，家裡也沒有凳子的。孟子妻子剛嫁人只能13-14歲，她在家是一個小孩，叉開腿習地而坐成為一種習慣，沒有想到孟子家的儒教。二、漢高祖劉邦因為厭惡儒生，從心裡就不想見儒生。劉邦做了皇帝，儒家們總想有所作為，於是就想去見劉邦推銷自己的儒學。漢朝時皇宮裡還是沒有凳子的，劉邦習地而坐，外衣下面沒有內褲叉開雙腿故意露下，儒生們一見轉身就跑。從這二件事就能看出在漢以前是多麼原始，漢朝離開商朝有一千多年了，如果是商前面應該更原始，更加是茹毛飲血的遊牧民族。
為何到現在大多數人都認為有夏朝呢？並且說否定夏朝就是西方想否定中國的歷史。實際上，這是儒生們將神話說成了中國的歷史。“禹”是最早出現在中國的《詩經》中，它是九鼎之上的一個動物圖案。到了春秋，堯舜才剛出現，孔子為了說明堯舜禪讓，將禹拉進來了。到了漢代出現了大禹治水，神話變成了儒家的歷史了。
東周式微，出現了“百家爭鳴”，儒學也是百家爭鳴中其中之一，也被稱為“庶民亂議”。孔子在那時採用的是“致用態度”，給自己的觀點製造充足的證據，不得不用“古人如何如何”，這時候儒家口中的古人，帶著自家學說色彩的古人，將古王得道德功業提高到極端，偽史開始出現了。為了說古王堯舜禹禪讓，一個“夏”朝就這樣誕生了！
中國文物局副局長關強在5月28日的《探源》工程結束中說道：中華文明是“多元一體、兼容幷蓄、綿延不斷”。實際上就是告訴我們，中華文明是多源頭的，並不存在儒家所說“炎黃子孫”、“堯舜禹禪讓”的證據。應該說商朝前面更加原始，商朝前面就是各個遊牧民族互相競爭的時代，適者生存的5000年的時代！
張律明
大家知道，一個王朝的形成必須具備客觀的一些要素，譬如：面積、人口、制度、文字、軍隊、文明程度等等。從目前對於夏的研究來看，國外學者基本是不認可夏文明存在的，國內學者也分為兩派，一派贊同另一派反對。主要的依據還是考古發現。因為目前夏王朝的遺存考古發現太少或者說理由不充分，本人更傾向於夏還是處於部落文化或部落聯盟階段，離真正的國家誕生還是有一定距離的。
對於夏商周文明，我有如下的描述：公元前1046年以前，我們的中華文明還處於部落文明階段，夏商周是同時期並存的三大部落。炎帝黃帝部落繼承於伏羲華胥氏，大約於公元3000年前發源於渭水流域，然後炎黃部落的一支夏人祖先東遷洛水再東進安邑和北狄數支部落融合繁衍了夏文明；炎黃部落的另一支商人祖先東遷雒水再東進亳邑和東夷南蠻部落融合繁衍了商文明；而周部落則直接繼承了炎黃文明，經過一千多年的發展壯大，平定四方，發展農桑，在公元前1053年會盟諸侯於孟津，天下諸侯三分之二擁周為盟主，7年後，武王伐紂商滅，周徹底吞併全國，建立中華民族歷史上第一個真正的王朝周朝，並大肆分封70多個諸侯國，確立禮樂宗法制度，使華夏族真正走向了文明。鎬京作為中國歷史上第一個真正意義上的國家都城也被載入史冊。當然後來的秦直接繼承周文明，並統一華夏，建立了世界歷史上第一個封建帝國。
關於夏王朝是不是出現在河南的問題，答案是否定的。一是當時只是部落文明階段；二是夏部落的發展繁衍主要在今天的山西南部。
“以史為鑑可以知興替”，我們研究歷史，就需要尊重歷史和敬畏歷史。歡迎交流指正。
清樂堂
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金蘭8402
你的說法很可能是錯誤的。不為什麼，因為再西周之前，中華大地還處於邦聯時代，即萬邦林立，抱團取暖，存在著幾個國家聯盟，比如石峁、陶寺、二里頭、殷墟等遺址所代表的邦國之國（存續年代是交叉的）。既然沒有統一政權，又何談朝代存在，還說什麼第一個王朝夏在河南？中國第一個王朝應該是周。
再則，按照現有考古發掘物證和研究成果，當時，河南東部還屬於東夷的勢利範圍，只有河南西部、山西南部、關中地區屬於夏的勢利範圍，夏都當初又怎麼可能在河南（前線）呢？按照考古專家推測，很可能是夏在“石峁”的壓制下，夏都“陶寺”才遷至河南，且不久就被屬於東夷勢利的商滅了……
曾仁57780289
夏朝的存在大約在公元前21世紀到公元前16世紀，夏朝的領土，一般認為西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。漢族的前身，叫華夏族，也是因為夏這個朝代而起的。“華夏”今天也是中國的代名詞之一。
但是關於夏朝的首都在哪，一直有爭議，因為我們沒有發現一個類似殷墟的城市遺址。一般都認為在河南省西部發現的二里頭，可能是夏代的首都之一。
河南在地理上有什麼特點呢？它位於天下之中。所以今天還管河南叫中州。
中國的地理環境是封閉性，北邊是草原，東邊和南邊是大海，西邊是青藏高原。在他們的包圍之中，則是可以相互交流的中國腹地。而這個腹地的中心，就是河南。
它在中國大地的各文化中心中，處於中心位置。所以我們從出土的東西來看，黃河中游的新石器時代文明並不比三星堆或者紅山文化先進，但是它的地理位置好，各地文明的交流，都要經過它，所以它可以不斷學習，不斷接觸到外來文化。這就刺激它成為中國第一個王朝的誕生地。
所以徐良高說：
夏朝之所以在黃河中游地區興起，是因為黃河中游地區位於龍山時代各文化的中間地區，一方面，它同各個周邊文化的交往接觸均便利，有利於它吸收各個文化的優點長處，另一方面，它受到周邊各文化的衝擊、壓力最大，挑戰最嚴重，應戰也就最有力，發展也就更快，優勢地位從而率先確立，強有力的社會組織機構出現，建立了一統國家。（參考 徐良高著《中國民族文化源新探》第2版,社會科學文獻出版社,2002年，第335頁。）
張宏傑
好多人認為夏朝並無定義，只是一個部落聯盟。但是隨著考古發現，夏朝的輪廓越來越清晰，而夏朝的都城被越來越多的歷史學家們認為是“山西陶寺遺址”，這裡被稱為“堯，舜”之都。
山西陶寺在4300年前，便具備了都城的功能。他有完整的城牆結構，有高度發達的青銅武器，有玉文化等等代表先進文明的東西。
山西陶寺有完整的宮殿遺址，這裡出土了代表王權的“權杖”，考古學家們在這裡甚至還發現了古代最早的天文臺等設施。它的面積有280萬平方米之多，這裡經歷了幾次興衰的歷史，也說明了當時戰爭頻繁，各部族間爭奪激烈。
通過考古發現，黃河流域戰爭頻繁。山西陶寺曾經被大規模的攻破並且毀壞過，而且屬於報復型的屠殺，並且推倒了城牆，意思就是不想讓他再次復興。但在此之後，山西陶寺又經歷了短暫的復興，但是好景不長，第二次的毀滅戰爭使他徹底消失了。誰在中國北方有如此強大的實力可以滅掉他呢？我們把目光投向了離他幾百公里之外的另一座偉大城址“陝西神木石峁古城”。
隨著考古發現的進一步深入，我們北方地區黃河流域一座史前古城又進入了我們的眼簾，這就是偉大的“禹都”一一“石破天驚.石峁古城”。陝西神木石峁遺址面積高達425萬平方米，最具代表性的就是他的石頭城牆和他的城門結構。它有中國最早的翁城結構和馬面，讓人難以想象這是4000年前中國古人智慧的結晶。之所以把它定義為滅掉山西陶寺的唯一證據，就是因為這座古城規模實在太龐大，而且出土了青銅武器。縱觀當時整個中國，也只有石峁古城有這樣的實力。而在此之後，在石峁的周圍又發現了大量的衛星城一起在護衛著這座城市。在遺址中考古學家們又發現了“鴕鳥蛋殼”“鱷魚骨”等來自於南方的物種，這就更加說明了這裡曾經是“最早的中國”，華夏的中心，受到了四方勢力的朝拜。
至於有人說河南的二里頭是夏都，這種說法不可信。二里頭不僅晚於以上兩所城市，而且最大的硬傷是他們有城牆。我們試想一下在那個年代，一個大茅草棚子似的二里頭，沒有城牆所保護，你就不怕突然衝過來一隻部落一把火給你燒了？所以現在的考古學家們更多的把它定義為“商邑”，而不是“都”。
大唐神都
這是什麼狗屁問題?出現在河南有證據嗎?
屠夫
夏文明應該來自於洪水長期氾濫的中部，包括了黃河長江漢水三大流域地區的中部平原地區，要不然就不會有大禹治水這一說，那他為什麼要去治水呢？因為他的大多數部落子民生活在這一地區，農耕須要肥沃的土壤，這才是重點，所以他才要去治水！這才是複合邏輯的依據，如果他住在黃土高坡跟本就不用去治水，因為水淹不到他，也懶得管這些吃力不討好的事情！
