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特約評改人：白 鶴（中國書協會員，江蘇省書法院副院長）
鄒 龍 楷書《正氣歌》條幅 規格176cm×47cm
鄒龍作品評語：此作者於魏碑用功有年，用筆嫻熟，章法佈局完整，已窺得魏碑門徑。
然仔細推敲，尚有一些問題亟需引起注意：
一是在創作內容上。從開頭一看是文天祥的《正氣歌》，但落款卻是“陶淵明雜詩”，原來是《正氣歌》寫完尚餘一行，便又寫陶淵明一首詩中的四句充數。這一點很不好，有畫蛇添足之嫌。剩餘一行可以落個長款，寫點《正氣歌》的讀後感或是文天祥的生平之類也可以的，為什麼要以陶淵明的幾句詩來充數呢？兩者之間沒有任何關係呀！書法創作不僅僅是抄詩，創作內容應要求統一，從這一點也可以看出作者在創作上經驗不足。
二是一些字用筆草率，表達不到位。臨帖學習時，特別是臨習魏碑，有些是刻工對文字的生疏或者是刻工草率，造成的異樣效果，一定要正確認識，不能只求形似。
三是創作所用的紙張。當前的展覽熱也催生出了很多五花八門的紙張，此作所用的粉彩紙即是一例。這種紙寫起來用筆滯澀，無法表現書法用筆、用墨等妙處，以白宣來寫多好呢？其實粉彩紙是很差的紙，它連宣紙都不算，過段時間就會褪色、變脆，為什麼非要趕這個時髦呢？
《司馬景和墓誌》拓片（局部）
民間書法，是對非正統、非著名的書家所留下的書法資料的統稱，當然這種說法未免以偏概全，只是一種約定俗成的稱呼。我們不能否認民間書法裡面也有很多水平很高的作品，有很多古人所沒有見到的碑帖並不亞於當時的書法名家，這是古人留給我們的寶貴財富，等著我們和後人去開發、利用。而從書法學習的角度來看，對民間書風如何取捨是一個大問題。
經典碑帖是經過歷史檢驗、流傳有序的，最有權威、最能代表中國書法精髓的，所以學習經典的安全性是不言自明的；而民間書風因為其水平良莠不齊、譭譽參半，如果沒有足夠的判斷力和免疫力，學習民間書風會有很大的風險。清末李瑞清、曾熙，二人皆為飽學之士，崇尚北碑，然因對北碑的頂禮膜拜，導致其不辨精粗，形成習氣，以致其作品名聲雖大，而書品格調不高，康有為亦是一例。而於右任書作則與其三人不同，雖是同出北碑，于右任卻學而能化，而其化之者，即一“雅”字也。
“雅”化，即是對民間書風之中粗野、荒率、狂陋、僵硬等不良習氣的矯正，一種批判的吸收，是一種有甄別的學習。我們看很多的魏碑墓誌，錯字、別字現象很多，這說明書者文化程度不高；又有些筆畫隨意增減，前後風格不統一，這也看得出其刻工的粗率。對這些碑刻，能像臨摹經典碑帖那樣學嗎？
當然，每個人的學養、需要不同，每個人的學習方法也不同。對於初學者來說，還是要從經典碑帖入手，熟練掌握一兩種字體，打下一定基礎之後再嘗試換帖，學習民間書法也未嘗不可，但一定要有所取捨。選擇格調高一些、刻工精細的碑入手為妥，對刻寫粗陋的作品要小心，看它有沒有可學之處，如其刻工雖差，而結字活潑則學其結字。要先讀懂所學對象，找出其優缺點，從而有所揚棄，這樣就不會有大的偏差。
白鶴示範作品 節臨《司馬景和墓誌》條幅 規格134cm×35cm
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