以前瀏覽抱朴子的時候，摘的一段文字，現在回過頭來再讀讀有一點新的體會，分享給大家。大家有什麼感悟歡迎一起討論。
摘自卷六·微旨：
“所為術者，內修形神，使延年愈疾；外攘邪惡，使禍害不幹。
比之琴瑟，不可以孑弦求五音也；
方之甲冑，不可以一札待鋒刃也。何者？
五音合要不可闕，而鋒刃所集不可少也。
凡養生者，欲令多聞而體要，
博見而善擇，偏修一事不足必賴也。”
按：善養生者，如牧羊也，鞭其後者。與此篇一脈相承。都是說偏修不足取也。擇者，精也，善擇者，義。如何能善擇？志立則能也。
“又患好事之徒，各仗其所長。
知玄素質術者則曰：唯房中之術可以度世矣。
明吐納之道者則曰：唯行炁可以延年矣。
知屈伸之法者則曰：唯導引可以難老矣。
知草木之方者則曰：唯藥餌可以無窮矣。
學道之不成就由乎偏枯之若此也。
淺見之家偶知一事便言已足”
按：現在還不如以前了，真正志心學道的不多，都是以此為營生，以傳教為事業，漁取名利，連一偏之利都未必能有堅持的。
“而不識真者，雖得善方，猶更求不已，以消工棄日，而無所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。”
按：大道平易，循序漸進而已，凡以急功近利，一勞永逸之說蠱惑人心者，皆左道也。自古不罕見，現在更是多如牛毛。
“或本性戇鈍，所知殊尚淺近，便強入名山，履冒毒螫，屢被中傷，恥復求還，或為虎狼所食，或為魍魎所殺，或餓而無絕谷之方，寒而無自溫之法，死於崖谷，不亦愚哉？”
按：山居得有本事，啥都不明白，還山中隱居，也就是現代平均生活水平高了，不然真的就如文中所講啦。山中道觀都是古來明白人設立的，自有生機。現在的人在山上亂蓋不說，開山破氣，招地氣壓克者枚不勝舉，以後人氣不足，蘭若寺恐怕不在少數。再有就是把祖師古觀弄得不倫不類得四不像，氣不流通，神氣隔絕，愚不可及的現代大溼們。沒準不會直接怠於崖谷，因為根本不爬山，但罪愆難贖，也不是念兩本經，自我安慰下就能這怎麼樣的。
體會：
這裡內修可以理解為修身。避禍，可以看做是一種擇境吧。而內修是外攘的基礎，有了金剛鑽才能攬瓷器活，而自修就是怎麼攢齊零件做好結實的金剛鑽的過程。所以得先能知道這些構成金剛鑽可能所需的零件是啥東西，自己試試都是啥感覺，學而知之，知而行之，行而知之益明也。後面著緊言內修之事所應注意大問題—勿自大。只拿了個鑽頭就覺得自己能幹活是不行的，固蔽。或者找了一大堆成品圖紙而不親自去試試也不行，未行而知之，終究還是想的。還要自知道自己幾斤幾兩，為事之度，玻璃鑽頭去鑽鑽木頭還成，鑽石頭總是不行的。
此段也可以作為德固則學不固的另一個註腳吧，博學於文約之以禮，好學而日進之。
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