以前浏览抱朴子的时候，摘的一段文字，现在回过头来再读读有一点新的体会，分享给大家。大家有什么感悟欢迎一起讨论。
摘自卷六·微旨：
“所为术者，内修形神，使延年愈疾；外攘邪恶，使祸害不干。
比之琴瑟，不可以孑弦求五音也；
方之甲胄，不可以一札待锋刃也。何者？
五音合要不可阙，而锋刃所集不可少也。
凡养生者，欲令多闻而体要，
博见而善择，偏修一事不足必赖也。”
按：善养生者，如牧羊也，鞭其后者。与此篇一脉相承。都是说偏修不足取也。择者，精也，善择者，义。如何能善择？志立则能也。
“又患好事之徒，各仗其所长。
知玄素质术者则曰：唯房中之术可以度世矣。
明吐纳之道者则曰：唯行炁可以延年矣。
知屈伸之法者则曰：唯导引可以难老矣。
知草木之方者则曰：唯药饵可以无穷矣。
学道之不成就由乎偏枯之若此也。
浅见之家偶知一事便言已足”
按：现在还不如以前了，真正志心学道的不多，都是以此为营生，以传教为事业，渔取名利，连一偏之利都未必能有坚持的。
“而不识真者，虽得善方，犹更求不已，以消工弃日，而无所施用，意无一定，此皆两有所失者也。”
按：大道平易，循序渐进而已，凡以急功近利，一劳永逸之说蛊惑人心者，皆左道也。自古不罕见，现在更是多如牛毛。
“或本性戆钝，所知殊尚浅近，便强入名山，履冒毒螫，屡被中伤，耻复求还，或为虎狼所食，或为魍魉所杀，或饿而无绝谷之方，寒而无自温之法，死于崖谷，不亦愚哉？”
按：山居得有本事，啥都不明白，还山中隐居，也就是现代平均生活水平高了，不然真的就如文中所讲啦。山中道观都是古来明白人设立的，自有生机。现在的人在山上乱盖不说，开山破气，招地气压克者枚不胜举，以后人气不足，兰若寺恐怕不在少数。再有就是把祖师古观弄得不伦不类得四不像，气不流通，神气隔绝，愚不可及的现代大湿们。没准不会直接怠于崖谷，因为根本不爬山，但罪愆难赎，也不是念两本经，自我安慰下就能这怎么样的。
体会：
这里内修可以理解为修身。避祸，可以看做是一种择境吧。而内修是外攘的基础，有了金刚钻才能揽瓷器活，而自修就是怎么攒齐零件做好结实的金刚钻的过程。所以得先能知道这些构成金刚钻可能所需的零件是啥东西，自己试试都是啥感觉，学而知之，知而行之，行而知之益明也。后面着紧言内修之事所应注意大问题—勿自大。只拿了个钻头就觉得自己能干活是不行的，固蔽。或者找了一大堆成品图纸而不亲自去试试也不行，未行而知之，终究还是想的。还要自知道自己几斤几两，为事之度，玻璃钻头去钻钻木头还成，钻石头总是不行的。
此段也可以作为德固则学不固的另一个注脚吧，博学于文约之以礼，好学而日进之。
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