看安陽百態
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話的意思是：
淫亂的想法，人人都有，主要是看做沒做？
沒做，說不上是完人，但一定是個有道德的人。
看一個人是不是淫，要以他的行為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫之人。
人心是最難揣測的，好與壞，善與惡，論心是沒有一個標準，無法斷定的。
所以斷定一個人的好與惡，不能去看他的心裡是怎麼想的？
再說了，人心隔肚皮，人家想什麼，別人也不可能知道。
只能通過他的行為來判斷是非了。
孔子說“食色性也”，這本是人的一種本能的存在，但人之所以區別於別的動物，就是還有理智來控制那些“內心淫亂”的思想。
人所處的社會也有道德禮俗的約束來匡正人的行為作風。
不能讓人隨心所欲，想幹什麼就幹什麼，那社會就不會有安定。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話本出自於清代王永彬的《圍爐夜話》。
王永彬，清代著名文學品評家，這本書就是他的儒家通俗讀物。
書中主要講儒家文化的“安生立業、修身養性”。總之，就是以禮教來約束人的行為的。
我的家鄉就有一句諺語說：”賭博出賊人，姦情出人命。”
從這句話看來，的確是萬惡淫為首啊。賭徒最多也就是偷盜些財物而已。
如果出了淫亂之事，很可能就會引起禍端，是關乎人命的大事了。
潘金蓮就是因為淫亂而動了謀殺親夫之心的。
人的行為有時就是在一念之間釀成大錯的。
因此，要時刻提醒自己、精進修養，約束行為，將那一份邪惡的淫念僕滅在心裡。
人總歸是人，人的心念是受法律、道德、社會公德的匡正和約束的。
這種人性的奔放和法律世俗道德的約束，導致了人的“心念”和“行為”的不一。
就是心裡想是一回事，行為做事又是一回事。這一來自外界的束縛也會將那絲邪念封殺在心裡。
好人和壞人，正人君子和淫男亂女之間的區別不在於心，不在於你想沒想，在於你做沒做。
只要“行得端，坐得正。”不做傷風敗俗的事情，不做傷天害理的事情，就是被社會所認可的好人。
法國大作家巴爾扎克說：
戀愛中的男人心裡骯贓得像廁所，但行動聖潔得像天使。
“哪個男子不鍾情，哪個女子不懷春？”凡是有男女的地方，就會生出千姿百態的風流韻事，這是人的天性。
異性相吸，性愛是每個人都要面對的事情。
性愛運用得好，它將給你帶來一世的幸福。運用不當，就會“一失足成千古恨”，落入風氣敗壞、道德淪喪、賣淫、嫖娼、流氓、 強姦、情殺、自殺、精神失常等深淵。
人是好壞並存，善惡同體的綜合體，好壞善惡也在人一念之間。
知不可為而不為。在利益和美色的驅駛下，各種慾望和邪念總會時不時的動念。
關鍵的就是將這些邪惡的念頭掐滅，不要讓它有出頭的機會。
如果不顧、不受道德的約束，做了淫邪的事，就是惡人了。
所以在淫字上，是非在於一事，而不在於一心。不做淫亂之事，就是好人。
有書共讀
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這話的出處為清代王永彬的《圍爐夜話》。
王永彬，字宜山，他一生經歷過乾隆、嘉慶、道光、咸豐和同治五個皇帝統治時期。著作有《圍爐夜話》。這是一本儒家通俗讀物，是作者對於當時以及之前的文壇掌故、人物、事件等所作的評價和議論。它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為“處世三大奇書”。
《圍爐夜話》成書於清代咸豐甲寅年間，作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的溫馨情境。所記之事分為二百多則，語言親切自然，通俗易讀。
這本書的話題，是圍繞“安身立業”來展開的，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立業為本的深刻含義。本書自面世以來，一直盛傳不衰，成為許多讀書人的案頭必備之書籍。。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話後面，還有兩句，放在一起應為
“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”
後一句好理解，是說孝順與否要看這個人心裡頭有沒有孝，而不能看表面上他的行為是不是孝。如果以行為作為衡量標準的話，許多貧窮人家就沒有孝子了，因為他的確沒有餘錢為老人做許多事情。 
相應的，前一句的意思為，看一個人是不是淫，要以他的行為為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫之人。
還是以孝悌來具體解釋，比較好理解。評價一個人是不是真正的孝順，要看他是怎麼想的，看他的孝是不是發自內心的，而不是隻看他怎麼做的。比如說，對一個千萬富翁來說，讓父母住昂貴的養老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母對他望眼欲穿，他卻不願意屈尊到養老院來看上父母一眼，能說他是孝順嗎？
而一個生活清貧的兒子，他可能提供不了父母錦衣玉食，但日常生活裡他能夠全心全意照料年老的父母，從生活和精神上讓父母愉悅安心，說他孝順是理所當然的。
俗話說，萬惡淫為首，可是，誰的心裡不曾產生過私慾邪念？如果心裡想過就算是淫奔壞人，那麼，這世界上怕也就沒有什麼好人了！
每個人的心裡，都曾有過淫的念頭，這並不是惡，如果將淫邪的想法付諸於實際行動，那他就是管不住自己的牲畜，就是應該受到眾人口誅筆伐的萬惡之人了。
蘭闍讀書
我記得是在網絡節目《圓桌派》中看到了這句話，是馬家輝說的，當時受到了馬未都的讚賞！因為孟老夫子都說“食色性也！”，也就是說“飽暖思淫慾”，人之本能也！我不相信沒有人沒動過色心！
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星辰老莊
我看底下有人回答，這句話出自《圍爐夜話》。我想說，同志，人云亦云要不得啊！
這位朋友肯定是百度了一下，然後發現大家都這麼說。如果你親自翻翻《圍爐夜話》，你根本找不到這句話。
不過，《圍爐夜話》裡面有這樣一句：
百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。因此，有人推斷，上面這句話應該是化用的這句話。不管這句話出自哪裡吧，這句話真是至理名言，也對當下很多問題給予了啟發意義。
每個人其實都有慾望 那是上天給予人的
什麼叫“淫字論事不論心，論心千古無完人”？就是說，其實每個人都有淫慾，說好聽點，就是慾望。我相信，很多人的腦子裡，其實都曾有過慾望的幻想，有的甚至會非常邪惡。
所以，你不要跟很多人去討論他有沒有慾望，而是要看他是不是做過違揹人倫綱常的事情。如果沒有做過，那他就是好人。
其實，這句話後面還有一句，叫“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”。這句話是說，你對父母是不是孝敬，要看你有沒有孝心。每個人都出生之後，都是獨立的個體，不論是父母還是朋友，相處在一起，都肯定會產生矛盾。而且，父母說的事也不一定全對，所以，可你當會發生爭吵的事情。
所以，看一個人是不是孝，還是要看他的本質，看他是不是真的為父母好。即使為父母好，和父母爭吵，這個人也應該是個孝子。
自己解決動物性的慾望 本是理所應當的
那我為什麼說這句話對現實有意義麼？諸位可能都知道，最近新聞裡面報道的性侵事件比比皆是。隨之而來的則是發起的米兔（me too）運動，很多女性紛紛揭露自己此前遭遇過的性侵。
很多人看到之後，可以說是三觀盡毀，很多人表面上都是正人君子，背後卻禽獸不如。
於是，有些人就開始發出感嘆，什麼男人都不是好東西啊。男人就是靠荷爾蒙做事什麼的。
沒錯。不論是男人還是女人，他們首先是動物性上的人，其次才是文化意義上的人。動物性上的人，是說這個人有慾望。文化意義上的人是說，這個人需要尊嚴、名譽等等這些高級需求。
那麼，人具備動物性，肯定就會有發洩慾望的通道。我不相信，一個正常的男性在年輕時候沒幻想過女性的身體，一個正常的女性也不會不對男性好奇。但是，幻想也好，好奇也好，這些時候被我們文明所壓制的。每個人在光天化日之下，是不能做動物性的事的。
其實，很多男性或者女性在背地裡，比如自己關起門來，都解決過自己的慾望。
這是沒有問題的，我覺得也應該是作為一個正常人應該解決動物性的渠道。
對於性侵一事我們不能從道德理念去杜絕 而是應該從法律上去遏制
可是，最近那些擁有權力的男性，卻依仗著自己的權力，對女性進行猥褻、性侵，以此來滿足自己邪惡的動物性。這就觸犯了法律。我始終覺得，我們法律在這方面的管控太過缺乏，才讓他們意識到這樣的成本太低。當然，女性也應該樹立起意識，遇到這種情況要積極抗爭。
網傳被朱軍性騷擾的當事人
如果“淫”的事論心，我們每個人其實都不是好人。但是，論事，我們大部分人，都還知道，作為一個文明人，一個有尊嚴的人，就要遏制自己的動物性。不論是因為害怕法律的制裁，還是怕良心的譴責，自己名聲的影響等等。不管他怕什麼，只要他不敢做，這就足夠了！
最後，我想說，性侵一事我們不能從道德理念去杜絕 而是應該從法律上去遏制。你想讓人人成為柳下惠，那不可能。最主要的還是要從法律上根治，誰要敢犯案，處以重刑。讓每個人在犯罪之前都先想想利弊得失，這樣，就沒多少人敢以身試法了。
兮兮說事兒
百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心天下少完人。
相傳清朝的內閣學士兼禮部侍郎周壽昌，曾經做過一夢，夢至陰曹地府，見到一非常大的衙署，其門聯就是此聯。（參見清·王之春《椒生隨筆》）
後來有人將此聯稍作改動，用作城隍廟的門聯，使句子更切實。
百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子。
萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。
（參見.清·梁章鉅《楹聯叢話》）
而題目的句子則是馬家輝在“圓桌派”所述，借節目使此話又進入了人們視野，其所述全句是：“淫字論事不論心，論心千古沒完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”與對聯意若一轍。都非常好地概括了心與事的辯證關係。
迴歸題目如何理解：“淫事論事不論心，論心千古無完人。”這句話？
這裡的“淫”字，應解作過份貪婪，邪惡。而非淫慾。（詳見我的問答：富貴不能淫的淫字怎解） 如：“善人勸焉，淫人懼焉。”（《左傳》） 。“完人”，則是指德行完美的人。句子的意思就是：
人做了邪惡之事，就應只講事實及結果，而不應考慮其有沒有邪惡之心。 如果只看有沒有邪惡的心而不看事實。那這世上就沒有德行完美的人了。
在法律上說：只有邪惡之心，沒犯罪之實，不算犯罪。反之，沒有邪惡之心，但有犯罪之實，也是犯罪。
筱靜隨筆
淫是過度 不節制 氾濫
完人也是逐漸完善的過程
有做完人的志向和行動，這就是人該追求的
照他的說法，別修身了，我沒見過鳳凰，估計鳳凰就是雞
這種不入流的文人，太多了，其心志不堅，正中當下人下懷。
各種奇談怪論，歪理邪說，總有腦殘粉。
地天民
淫字論事不論心，論心千古無完人！
古人云！萬惡淫為首！人的任何行為，則都是被心所支配的，淫為萬惡之源，無論是行為，則還是心中所想，此時你已經是惡人一個，但是人又是正負思想同在的一個生命，人本就無完人，而做人的本身，就不可能無淫邪的思想，人也是好壞並存，善惡同體的！好壞善惡也在人一念之間。夫妻間不叫淫，相互欣賞的也不是淫，行為失控的是慾望，內心淫亂的才是淫！人若沒有淫亂的思想，又如何能做出淫亂的行為。行為上的犯罪不一定是惡人，內心淫邪雖無行為過失，那才是惡人一個，人的善惡行為只是被心所支配，若淫字論事不論人，那此人的心淫邪，行為上被如何懲罰，那還是惡人一個，心健康人才健康。
淫字怎能論事不論心
論心世上才能出完人
淫心人生路上可以有
若成完人淫滅善心生
人活一世淫心不可長
正心正念淫邪無處藏
古人曾雲一正壓百邪
心正一生天造一完人
人一生好壞要靠自身把握，無論是古人和現代人是如何想法，也不管是論事還是論心，這社會和人，還是講道德的，淫字論事還是論心，則都是不道德的，不要給淫亂的心找藉口，世上肯定有完人！
手機用戶宣德
淫字論事不論心，論心千古無完人。
此等言論本腐朽，裡面一套外一套。
若說論事不論心，何必心想又事成。
既無完人又何必天子，身心二分表裡不一的權謀陰陽雜論。就問，身心能不能分離？
是以，賈寶玉說他自己是意淫，別的凡夫濁汙的男子都是肌膚淫爛之徒。
存天理滅人慾。此等概念就是悖離人性人道的。就像郭巨埋兒，臥冰求鯉，等等，父叫子亡子不亡不孝。這算他的什麼孝啊？帝王的權謀法術之學下的產物下的產物，與三寸金蓮都有得相比的臭。古代法家的帝王駕馭忠奸，無彼即無此，兩個極端帝王權衡著，只要平衡就是馭術有道，比如法家對帝王防人的八條要求，其核心要求有什麼，“一曰在床，二曰父兄，三曰近臣”。這是前三條，啥意思，就是，作為皇帝你首先要防備的人是誰，第一就是與你同床的妻子，第二是父子兄弟，第三是你貼身的那些宮女近臣等。聽起來多慎人，可是這是內裡的權謀，某可寡不可眾，帝王都是寡人自稱何也，法家的那一套皆是為帝王一人服務的而已。像上面的那句話，刻上了深深深深的封建道統禮制印記下的配套產物，互相蠶食的捆綁宰殺。按那個完人的要求，其實就是服務於禁忌的需要，永遠達不到的違揹人性的，神秘的，不能亂說的，叨神弄鬼的，這都是正合帝王權力統治的需要，崇拜源於禁忌，崇拜產生不對等的統治的權力。
這也是一種虛偽道德產生的一種文化表現。說白了所有的制度都是人定的，而其關鍵在人的觀念，即是所有的制度是在在普遍人的文化觀念決定。我們總是抱怨制度體制，該不該抱怨，該，但抱怨不起大作用，內耗而已正好迎合了某些人渾水摸魚的需要，其實更應該改進的提高的是人，人的文化觀念認識，所有的生產關係的設施都是去配套生產力的順應成立的。只是因為有普遍的虛假的需求，便就造就虛假的制度來匹配，生產力決定生產關係，每個個人的綜合文化認識觀念水平就是每個個人的生產力。古今中外歷來是隻因為有奴隸才有奴隸主，然後對應有奴隸制度，是因為佔大多數的普遍的人這個生產力決定了奴隸體制。所以，文化的革新改進，靈魂的解放是一切革新改進的核心。
當然，反過來，強力的改進制度割除改革關係也反影響每個個人的觀念認識。相輔相成。
好了，話題一不小心岔遠了。
言不盡意，供參考，
東聲西音
“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”我是從《圓桌派》裡面聽來的一句話，覺得很有道理。
“
“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”舉個例子，說一對老夫妻獨自居住，兒女在外地工作。有一天老爺子半夜起來上廁所，摔倒了，老太太處理不了，就給兒女打電話，先給兒子打的電話，兒子說：“我這面現在也趕不過去，這樣，天氣冷，你先給我爸蓋個被子，彆著涼了。”老太太掛了兒子的電話又給女兒撥過去了，女兒說：“地上涼，你在給爸鋪個褥子”。人們第一印象可能會覺得兒女怎麼這麼不孝順，爸爸都摔倒了，還不著急，不立刻趕過去，其實情況並不是這樣，兒女遠在千里之外，當時半夜並沒有什麼交通工具，而且也有很多外界因素的限制。我們能說這對姐弟或者兄妹不孝麼？顯然不能。
所以說在衡量孝心的時候，我們不能單單隻看某件事情來斷定子女是否孝順，而是從身心出發,從實際情況出發，全面的去量。
所以說，無論我們對愛人還是對父母，都應該真誠相待，彼此之間多一些寬容，多一些理解，產生矛盾了要及時解決，要堅信世界上沒有一頓火鍋解決不了的事，如果有，那就兩頓。但是，值得我們注意的是，有時候對你的包容並不是一個指標，你覺得只要不越過這個指標就可以，甚至於你一直在試探底線，並且嘗試拓寬底線，這是最令人厭惡的。
冷leng的知識屋
“淫”這個字，太複雜了！
如果要更好地理解這個字，應該把考察的範圍放得更廣一點才行。
萬惡淫為首，這個淫，如果單指男女之事，未免太好笑了。古代那麼多愛情佳話，得到千古傳頌，難道古人都分辨不清楚嗎？有真愛支持的男歡女愛，不能歸之於淫。淫，我寧可理解為貪婪，各種惡行，起於貪婪。這樣理解，你同意嗎？
