看安阳百态
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话的意思是：
淫乱的想法，人人都有，主要是看做没做？
没做，说不上是完人，但一定是个有道德的人。
看一个人是不是淫，要以他的行为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫之人。
人心是最难揣测的，好与坏，善与恶，论心是没有一个标准，无法断定的。
所以断定一个人的好与恶，不能去看他的心里是怎么想的？
再说了，人心隔肚皮，人家想什么，别人也不可能知道。
只能通过他的行为来判断是非了。
孔子说“食色性也”，这本是人的一种本能的存在，但人之所以区别于别的动物，就是还有理智来控制那些“内心淫乱”的思想。
人所处的社会也有道德礼俗的约束来匡正人的行为作风。
不能让人随心所欲，想干什么就干什么，那社会就不会有安定。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话本出自于清代王永彬的《围炉夜话》。
王永彬，清代著名文学品评家，这本书就是他的儒家通俗读物。
书中主要讲儒家文化的“安生立业、修身养性”。总之，就是以礼教来约束人的行为的。
我的家乡就有一句谚语说：”赌博出贼人，奸情出人命。”
从这句话看来，的确是万恶淫为首啊。赌徒最多也就是偷盗些财物而已。
如果出了淫乱之事，很可能就会引起祸端，是关乎人命的大事了。
潘金莲就是因为淫乱而动了谋杀亲夫之心的。
人的行为有时就是在一念之间酿成大错的。
因此，要时刻提醒自己、精进修养，约束行为，将那一份邪恶的淫念仆灭在心里。
人总归是人，人的心念是受法律、道德、社会公德的匡正和约束的。
这种人性的奔放和法律世俗道德的约束，导致了人的“心念”和“行为”的不一。
就是心里想是一回事，行为做事又是一回事。这一来自外界的束缚也会将那丝邪念封杀在心里。
好人和坏人，正人君子和淫男乱女之间的区别不在于心，不在于你想没想，在于你做没做。
只要“行得端，坐得正。”不做伤风败俗的事情，不做伤天害理的事情，就是被社会所认可的好人。
法国大作家巴尔扎克说：
恋爱中的男人心里肮赃得像厕所，但行动圣洁得像天使。
“哪个男子不钟情，哪个女子不怀春？”凡是有男女的地方，就会生出千姿百态的风流韵事，这是人的天性。
异性相吸，性爱是每个人都要面对的事情。
性爱运用得好，它将给你带来一世的幸福。运用不当，就会“一失足成千古恨”，落入风气败坏、道德沦丧、卖淫、嫖娼、流氓、 强奸、情杀、自杀、精神失常等深渊。
人是好坏并存，善恶同体的综合体，好坏善恶也在人一念之间。
知不可为而不为。在利益和美色的驱驶下，各种欲望和邪念总会时不时的动念。
关键的就是将这些邪恶的念头掐灭，不要让它有出头的机会。
如果不顾、不受道德的约束，做了淫邪的事，就是恶人了。
所以在淫字上，是非在于一事，而不在于一心。不做淫乱之事，就是好人。
有书共读
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话后面，还有两句，放在一起应为
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。”
后一句好理解，是说孝顺与否要看这个人心里头有没有孝，而不能看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他的确没有余钱为老人做许多事情。 
相应的，前一句的意思为，看一个人是不是淫，要以他的行为为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫之人。
还是以孝悌来具体解释，比较好理解。评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝是不是发自内心的，而不是只看他怎么做的。比如说，对一个千万富翁来说，让父母住昂贵的养老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母对他望眼欲穿，他却不愿意屈尊到养老院来看上父母一眼，能说他是孝顺吗？
而一个生活清贫的儿子，他可能提供不了父母锦衣玉食，但日常生活里他能够全心全意照料年老的父母，从生活和精神上让父母愉悦安心，说他孝顺是理所当然的。
俗话说，万恶淫为首，可是，谁的心里不曾产生过私欲邪念？如果心里想过就算是淫奔坏人，那么，这世界上怕也就没有什么好人了！
每个人的心里，都曾有过淫的念头，这并不是恶，如果将淫邪的想法付诸于实际行动，那他就是管不住自己的牲畜，就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了。
兰阇读书
我记得是在网络节目《圆桌派》中看到了这句话，是马家辉说的，当时受到了马未都的赞赏！因为孟老夫子都说“食色性也！”，也就是说“饱暖思淫欲”，人之本能也！我不相信没有人没动过色心！
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星辰老庄
我看底下有人回答，这句话出自《围炉夜话》。我想说，同志，人云亦云要不得啊！
这位朋友肯定是百度了一下，然后发现大家都这么说。如果你亲自翻翻《围炉夜话》，你根本找不到这句话。
不过，《围炉夜话》里面有这样一句：
百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。因此，有人推断，上面这句话应该是化用的这句话。不管这句话出自哪里吧，这句话真是至理名言，也对当下很多问题给予了启发意义。
每个人其实都有欲望 那是上天给予人的
什么叫“淫字论事不论心，论心千古无完人”？就是说，其实每个人都有淫欲，说好听点，就是欲望。我相信，很多人的脑子里，其实都曾有过欲望的幻想，有的甚至会非常邪恶。
所以，你不要跟很多人去讨论他有没有欲望，而是要看他是不是做过违背人伦纲常的事情。如果没有做过，那他就是好人。
其实，这句话后面还有一句，叫“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。这句话是说，你对父母是不是孝敬，要看你有没有孝心。每个人都出生之后，都是独立的个体，不论是父母还是朋友，相处在一起，都肯定会产生矛盾。而且，父母说的事也不一定全对，所以，可你当会发生争吵的事情。
所以，看一个人是不是孝，还是要看他的本质，看他是不是真的为父母好。即使为父母好，和父母争吵，这个人也应该是个孝子。
自己解决动物性的欲望 本是理所应当的
那我为什么说这句话对现实有意义么？诸位可能都知道，最近新闻里面报道的性侵事件比比皆是。随之而来的则是发起的米兔（me too）运动，很多女性纷纷揭露自己此前遭遇过的性侵。
很多人看到之后，可以说是三观尽毁，很多人表面上都是正人君子，背后却禽兽不如。
于是，有些人就开始发出感叹，什么男人都不是好东西啊。男人就是靠荷尔蒙做事什么的。
没错。不论是男人还是女人，他们首先是动物性上的人，其次才是文化意义上的人。动物性上的人，是说这个人有欲望。文化意义上的人是说，这个人需要尊严、名誉等等这些高级需求。
那么，人具备动物性，肯定就会有发泄欲望的通道。我不相信，一个正常的男性在年轻时候没幻想过女性的身体，一个正常的女性也不会不对男性好奇。但是，幻想也好，好奇也好，这些时候被我们文明所压制的。每个人在光天化日之下，是不能做动物性的事的。
其实，很多男性或者女性在背地里，比如自己关起门来，都解决过自己的欲望。
这是没有问题的，我觉得也应该是作为一个正常人应该解决动物性的渠道。
对于性侵一事我们不能从道德理念去杜绝 而是应该从法律上去遏制
可是，最近那些拥有权力的男性，却依仗着自己的权力，对女性进行猥亵、性侵，以此来满足自己邪恶的动物性。这就触犯了法律。我始终觉得，我们法律在这方面的管控太过缺乏，才让他们意识到这样的成本太低。当然，女性也应该树立起意识，遇到这种情况要积极抗争。
网传被朱军性骚扰的当事人
如果“淫”的事论心，我们每个人其实都不是好人。但是，论事，我们大部分人，都还知道，作为一个文明人，一个有尊严的人，就要遏制自己的动物性。不论是因为害怕法律的制裁，还是怕良心的谴责，自己名声的影响等等。不管他怕什么，只要他不敢做，这就足够了！
最后，我想说，性侵一事我们不能从道德理念去杜绝 而是应该从法律上去遏制。你想让人人成为柳下惠，那不可能。最主要的还是要从法律上根治，谁要敢犯案，处以重刑。让每个人在犯罪之前都先想想利弊得失，这样，就没多少人敢以身试法了。
兮兮说事儿
百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子；
万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。
相传清朝的内阁学士兼礼部侍郎周寿昌，曾经做过一梦，梦至阴曹地府，见到一非常大的衙署，其门联就是此联。（参见清·王之春《椒生随笔》）
后来有人将此联稍作改动，用作城隍庙的门联，使句子更切实。
百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。
万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。
（参见.清·梁章钜《楹联丛话》）
而题目的句子则是马家辉在“圆桌派”所述，借节目使此话又进入了人们视野，其所述全句是：“淫字论事不论心，论心千古没完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。”与对联意若一辙。都非常好地概括了心与事的辩证关系。
回归题目如何理解：“淫事论事不论心，论心千古无完人。”这句话？
这里的“淫”字，应解作过份贪婪，邪恶。而非淫欲。（详见我的问答：富贵不能淫的淫字怎解） 如：“善人劝焉，淫人惧焉。”（《左传》） 。“完人”，则是指德行完美的人。句子的意思就是：
人做了邪恶之事，就应只讲事实及结果，而不应考虑其有没有邪恶之心。 如果只看有没有邪恶的心而不看事实。那这世上就没有德行完美的人了。
在法律上说：只有邪恶之心，没犯罪之实，不算犯罪。反之，没有邪恶之心，但有犯罪之实，也是犯罪。
筱静随笔
淫是过度 不节制 泛滥
完人也是逐渐完善的过程
有做完人的志向和行动，这就是人该追求的
照他的说法，别修身了，我没见过凤凰，估计凤凰就是鸡
这种不入流的文人，太多了，其心志不坚，正中当下人下怀。
各种奇谈怪论，歪理邪说，总有脑残粉。
地天民
淫字论事不论心，论心千古无完人！
古人云！万恶淫为首！人的任何行为，则都是被心所支配的，淫为万恶之源，无论是行为，则还是心中所想，此时你已经是恶人一个，但是人又是正负思想同在的一个生命，人本就无完人，而做人的本身，就不可能无淫邪的思想，人也是好坏并存，善恶同体的！好坏善恶也在人一念之间。夫妻间不叫淫，相互欣赏的也不是淫，行为失控的是欲望，内心淫乱的才是淫！人若沒有淫乱的思想，又如何能做出淫乱的行为。行为上的犯罪不一定是恶人，內心淫邪虽无行为过失，那才是恶人一个，人的善恶行为只是被心所支配，若淫字论事不论人，那此人的心淫邪，行为上被如何惩罚，那还是恶人一个，心健康人才健康。
淫字怎能论事不论心
论心世上才能出完人
淫心人生路上可以有
若成完人淫灭善心生
人活一世淫心不可长
正心正念淫邪无处藏
古人曾云一正压百邪
心正一生天造一完人
人一生好坏要靠自身把握，无论是古人和现代人是如何想法，也不管是论事还是论心，这社会和人，还是讲道德的，淫字论事还是论心，则都是不道德的，不要给淫乱的心找借口，世上肯定有完人！
手机用户宣德
淫字论事不论心，论心千古无完人。
此等言论本腐朽，里面一套外一套。
若说论事不论心，何必心想又事成。
既无完人又何必天子，身心二分表里不一的权谋阴阳杂论。就问，身心能不能分离？
是以，贾宝玉说他自己是意淫，别的凡夫浊污的男子都是肌肤淫烂之徒。
存天理灭人欲。此等概念就是悖离人性人道的。就像郭巨埋儿，卧冰求鲤，等等，父叫子亡子不亡不孝。这算他的什么孝啊？帝王的权谋法术之学下的产物下的产物，与三寸金莲都有得相比的臭。古代法家的帝王驾驭忠奸，无彼即无此，两个极端帝王权衡着，只要平衡就是驭术有道，比如法家对帝王防人的八条要求，其核心要求有什么，“一曰在床，二曰父兄，三曰近臣”。这是前三条，啥意思，就是，作为皇帝你首先要防备的人是谁，第一就是与你同床的妻子，第二是父子兄弟，第三是你贴身的那些宫女近臣等。听起来多慎人，可是这是内里的权谋，某可寡不可众，帝王都是寡人自称何也，法家的那一套皆是为帝王一人服务的而已。像上面的那句话，刻上了深深深深的封建道统礼制印记下的配套产物，互相蚕食的捆绑宰杀。按那个完人的要求，其实就是服务于禁忌的需要，永远达不到的违背人性的，神秘的，不能乱说的，叨神弄鬼的，这都是正合帝王权力统治的需要，崇拜源于禁忌，崇拜产生不对等的统治的权力。
这也是一种虚伪道德产生的一种文化表现。说白了所有的制度都是人定的，而其关键在人的观念，即是所有的制度是在在普遍人的文化观念决定。我们总是抱怨制度体制，该不该抱怨，该，但抱怨不起大作用，内耗而已正好迎合了某些人浑水摸鱼的需要，其实更应该改进的提高的是人，人的文化观念认识，所有的生产关系的设施都是去配套生产力的顺应成立的。只是因为有普遍的虚假的需求，便就造就虚假的制度来匹配，生产力决定生产关系，每个个人的综合文化认识观念水平就是每个个人的生产力。古今中外历来是只因为有奴隶才有奴隶主，然后对应有奴隶制度，是因为占大多数的普遍的人这个生产力决定了奴隶体制。所以，文化的革新改进，灵魂的解放是一切革新改进的核心。
当然，反过来，强力的改进制度割除改革关系也反影响每个个人的观念认识。相辅相成。
好了，话题一不小心岔远了。
言不尽意，供参考，
东声西音
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。”我是从《圆桌派》里面听来的一句话，觉得很有道理。
“
“孝字论心不论事，论事万年无孝子”举个例子，说一对老夫妻独自居住，儿女在外地工作。有一天老爷子半夜起来上厕所，摔倒了，老太太处理不了，就给儿女打电话，先给儿子打的电话，儿子说：“我这面现在也赶不过去，这样，天气冷，你先给我爸盖个被子，别着凉了。”老太太挂了儿子的电话又给女儿拨过去了，女儿说：“地上凉，你在给爸铺个褥子”。人们第一印象可能会觉得儿女怎么这么不孝顺，爸爸都摔倒了，还不着急，不立刻赶过去，其实情况并不是这样，儿女远在千里之外，当时半夜并没有什么交通工具，而且也有很多外界因素的限制。我们能说这对姐弟或者兄妹不孝么？显然不能。
所以说在衡量孝心的时候，我们不能单单只看某件事情来断定子女是否孝顺，而是从身心出发,从实际情况出发，全面的去量。
所以说，无论我们对爱人还是对父母，都应该真诚相待，彼此之间多一些宽容，多一些理解，产生矛盾了要及时解决，要坚信世界上没有一顿火锅解决不了的事，如果有，那就两顿。但是，值得我们注意的是，有时候对你的包容并不是一个指标，你觉得只要不越过这个指标就可以，甚至于你一直在试探底线，并且尝试拓宽底线，这是最令人厌恶的。
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“淫”这个字，太复杂了！
如果要更好地理解这个字，应该把考察的范围放得更广一点才行。
万恶淫为首，这个淫，如果单指男女之事，未免太好笑了。古代那么多爱情佳话，得到千古传颂，难道古人都分辨不清楚吗？有真爱支持的男欢女爱，不能归之于淫。淫，我宁可理解为贪婪，各种恶行，起于贪婪。这样理解，你同意吗？
