晏陽初的教育思想是教師資格考試和教師招聘考試的常見考點，很多同學卻對他的教育思想頗為陌生。今天就由老師來為大家講解一下晏陽初的四大教育的基本內容：
(一)文藝教育
這又包括文字教育和藝術教育兩方面。
(1)文字教育
晏陽初提出：“知識就是力量”，他認為一切建設都需要力，也就是需要知識，人民如果沒有知識，那麼任何方案、計劃和政策都只能見之於紙墨，而不能實現於民間。一個人獲得知識的途徑儘管是多樣的，但是最簡單、最便利的方法就是讀書，而讀書就必須先認識文字。他說：“文字教育是培養知識力的一個重要方法，人類文明與野蠻的分野，就在文字的有無。” 他並且提出三個最低目標：
①能使農民認識千餘個基本漢字;
②給他們輸入這千餘個漢字所代表的常識;
③引起農民讀書的興趣。
這其中又以第三個目標最為重要。從這一點我們可以看出，晏陽初是十分重視廣大人民的教育程度對於整個國家的影響的，他認識到提高全體人民的素質才是振興國家的根本，這不同於以往傳統社會中精英層對於知識的壟斷，認為讀書只是讀書人的專業的觀點。他說：“使人人覺悟讀書識字是人類共有的權利，無論什麼人都應享受。若是隻是一小部分人讀書，最大多數愚蠢，必然產生許多痛苦和羞恥的事。”
(2)藝術教育
晏陽初的藝術教育包括圖畫、音樂、無線電和戲劇教育。
從這些內容上來看，很顯然，這是一種寓教育於娛樂的教育方式，是一個潛移默化的影響人的教育。
在這四個方面的教育中，晏陽初特別重視戲劇教育，他認為戲劇有很大的吸引力、感染力，能使人於娛樂之中不知不覺的接受教育，並且可以打破文字的障礙，所以是最理想的教育方法之一。他並且提出改進戲劇以達到“戲劇教育化，教育戲劇化”。
(二)生計教育
這是緊密結合農村實際的一種教育方式。晏陽初對此提出了兩個目標：一是訓練農民生計上的現代知識和技術，以培增加生產;二是創設農村合作經營組織，實現利潤的合理分配，以使農民能真正享受增加生產的利益。
從這一點可以看出，晏陽初是想用一些現代的科學技術以及經營手段來改變舊有的農村經濟形式，這種教育是一種實用型的教育。晏陽初並且提出學習農業專門技術的人才要與農村實際相結合，這些科學家和學者，不僅要有“科學的頭腦”，而且還應具有“農夫的身手”，要和農民打成一片，這樣才能使自己他們自己的學問有實用價值。
(三)衛生教育
這種教育是針對當時農村的醫療條件狀況而言的。當時的醫院主要是集中在城市，而且收費昂貴，農民無法負擔，因此農村的病死率很高。晏陽初提出兩方面的措施來解決這個問題，一方面是農村創建醫療衛生制度，並且系統化;另一方面是培養農民良好的衛生習慣。從內外兩方面來保障他所說的農民的“強健力”。
(四)公民教育
這是針對晏陽初所說的中國人“私”而言的。晏陽初認為教育的根本在“人”，而根本的根本又在“人與人”的問題。公民教育就是要培養農民的團結力、公共心和合作精神，培養他們最低限度的公民常識和政治道德以解決這個問題。
在這裡，晏陽初提出了“公民”這個概念，並且把教育的主旨放在了“人”的教育上面，可以說這比過去傳統的為政治而教育，甚至比建國之後的“為培養社會主義事業的接班人”這樣的提法更為關注到教育的根本——教育說到底還是“人”的教育。當然，晏陽初不可能真正的脫離開當時的政治社會背景，他的這種思想還是建立在一定的政治、社會目的之上的。
與此同時，晏陽初還提出了實施四大教育的兩個原則：
首先，“四大教育是連鎖的，不是孤立的，要培養人民的知識力，就不能不培植其生產力、健康力和團結力，這四樣東西是相依為命，不是單刀直入所能達到目的。”
其次，四大教育必須切合農民的生活實際。在這裡，晏陽初實際上提出了教育本土化的問題。不可否認的，近代的教育，不論是在理論上，還是在教育實踐上很多都是泊來品，中國自己的本土教育思想在當時由於政治、文化背景的反傳統思潮而在很大程度上被拋棄了。晏陽初是受西方文化影響很深的，他自幼入基督內地會所辦的西學堂就讀，後又留學美國，是耶魯大學政治學學士和普林斯頓大學政治學碩士。他自認“體驗到西方文化的真諦”，要以西方文明來改造中國社會。但他同時也強調要適應中國農村的具體國情，而不應該照搬西方的經驗模式，他說：“若徒高談外國的法門，照樣畫葫蘆的去辦，一定是有弊無利的。”
晏陽初的四大教育不僅僅是存在理論範疇的思想，同時晏陽初還將它付諸實施了。這是通過研究實驗、訓練人才、表證推廣這三個相互連鎖的步驟來完成的。
從這三大步驟來看，晏陽初借鑑了西方現代教育尤其是科學實驗室的作法。晏陽初說：“定縣就成了我們的‘社會實驗室’，在定縣，我們運用科學的方法徹底地研究了平民遇到的社會、經濟和政治問題。” “定縣的實驗，是在認識中國農村的基本問題研究及實驗可能解決的方法，它是社會科學的實驗室……整個的實驗精神是這樣一種精神，是絕對的科學的態度。”
這種科學的實驗的方法無疑是受西方教育科學的影響，但是這並不意味著晏陽初的教育思想就是全盤西化的，我們之前已經提到，晏陽初實際上還是主張教育要適應中國具體國情的。只是由於他自身的對於西方文化的影響較為深厚，他的鄉村教育思想和實踐也就比同時期的其他鄉村建設思想來得較為現代和開放一點。他是希望通過借鑑西方的先進思想和技術，並結合中國國情來進行鄉村教育。
回顧晏陽初的四大教育思想及其實踐，對於我們今天的一些教育問題尤其是農村教育問題的解決，仍然是有著借鑑作用的。晏陽初是主張普及教育的，他的四大教育思想就是在貼合農民實際的基礎之上提出的，並且確實在當時是對農民起到了一定的促進作用的。
當然了，我們今天談到晏陽初的教育思想時，不應當忘記這種教育思想是他的整個鄉村建設思想的一部分，他所要真正實現的是通過鄉村建設來達到“民族再造”，他認為：“農村運動，……它對於民族的衰老，要培養它的新生命;對於民族的墮落，要振拔它的新人格，對於民族的渙散，要促成它的新團結新組織。所以說中國的農村運動，擔負著‘民族再造’的使命。” 這是一種社會改良的思想，是主張在維護現存社會制度和秩序的前提下，採用和平的方式，通過興辦教育、改良農業等等措施，復興日趨衰弱的農村，以實現民族的振興。這是當時包括晏陽初在內的鄉村建設派的主旨思想。可以說，他們的主觀願望是十分理想的，但是在當時半殖民地半封建社會的現實中，在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治之下，只進行點滴的改良，而不圖徹底的革命，是不可能真正實現“民族再造”的。這也正是當時無論是晏陽初的鄉村建設實踐還是其他的鄉村建設運動都最終失敗的根源。但有一點又必須明確，那就是承認他們改良的性質並不是意味著要全盤否定這種思想以及實踐，他們的這種“深入民間”的作法，在當時還是十分有進步意義的，也起到了一定的積極作用，其中的許多思想實踐對於我們今天仍有著借鑑作用。
經過老師的介紹相信大家對於晏陽初的四大教育的基本內容，已經十分了解了，我們一起做一道題檢驗一下吧。
【練習題】
晏陽初的“四大教育”中創設農村合作經營組織，實現利潤的合理分配，以使農民能真正享受增加生產的利益是(B)的具體內容。
A.文藝教育 B.生計教育
C.衛生教育 D.公民教育
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