我們都知道天干的五合是可以合化的，比如甲己可以合化為土，在陰陽五行理論中把它叫“真土”，那麼地支六合有沒有合化呢？答案是：沒有。雖然現在很多書中都有地支六合合化的介紹，但是這些理論並不見於正規的古籍文獻，應該是後人的杜撰。那麼，為什麼天干可以合化而地支不能合化呢？
《太上老君說常清靜經》中說“天動地靜”，天動的原因是天為氣，氣的特徵就是流動性強，地不動的原因是地為形，地上的東西一般都比較固定，流動性差。氣是無行的，是流動的，所以不同的氣之間隨時可以相遇，相遇則有糅合的可能，比如說寒氣和溼氣糅合，就會變成“寒溼之氣”，在這種“化氣”中已經無法分出寒氣和溼氣，是一種全新的氣，也就是合化了。
而形是不動的，是固定的，比如說土和水相見，會變成“泥”，但是隻要太陽曬乾水氣，則土仍在；將土濾出來，則水仍然在。所以，在形的變化過程中，他們之間只是簡單的“物理”作用，是一種混合而已，其中原來的五行並沒有消失。所以，天干是氣，兩種不同的氣相遇會變成一種新的氣，這是化學反應；地支是形，兩種不同性質的東西放到一起，它們只是發生簡單的混合，這就是物理反應。
地支合化不見於命理典籍，只是在臺灣版的《淵海子平評註》中有專門章節寫到此內容，而原版的《淵海子平》中是沒有的。我目前無法考證此《淵海子平評註》是何人所編著，但其中的地支合化應該是後人所加無疑。而天干的合化其來源十分清楚，在《黃帝內經》的“五運六氣”學說中已經有明確的記載，所以其理論應該創立在秦漢之前，後來的《五行大義》中也有天干合化的詳細闡述，其理論流傳有序，傳承分明。
從八字理論的角度來說，幹為天，支為地，地支中藏十神為人，如果地支可以合化，豈不是兩個不同的人合在一起就變成另外一個人了嗎？假如日主為甲，地支子中藏癸為其子女，醜中藏己為其老婆，子醜相合化土，豈不是兩個地支相合而化，將子女和老婆都化沒了麼？所以地支只能合而不能化。天地人中只有天可以合化，因為其為氣，地支和地支中的藏幹都不能合化，因為它們是地和人
最後，送上一張我自己二次標註的《五運經天圖》給大家（上圖），大家可以據此更加明確什麼叫天干合化，比如戊癸相合為“丹天”之氣，此氣經過牛女二宿和戊，其中戊為天門，此氣五行為火，其他四個合化大家可以自行查看不再詳述。中華的傳統文化流傳幾千年，在每個不同的時代都有發揚，但同時也有不合理的東西摻雜進去，比如地支六合。做為命理後學的我們，必須要分辨哪些是真正傳承的理論，哪些是隨意雜糅的理論，以免為書所誤。
文章源自|西風獨醉
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