公元前207年，秦朝滅亡，駐守南海郡的秦將趙佗開始剪除異己，並擊桂林、象郡，建立南越國，自稱為南越武王。南越國5代共傳93年，越族群創造了燦爛的南越文化。如今廣州出土的南越王墓，越式墓葬的特色、絢麗輝煌的隨葬品，是古代壯族文化的精華。南越國的首都“番禺”（今廣州），其實是古越語[ba:n3 ηjoi5]的譯音，是“大村”的意思。
前111年，漢武帝打敗南越國，將嶺南重新劃歸到中原王朝的直接統治之下，分為蒼梧、鬱林、合浦、南海、珠崖、詹耳等越地九郡。經過兩漢的融合，嶺南土著不再稱甌和越，被漢人稱為俚人。《後漢書·南蠻西南夷列傳》：“列武十二年（36年），九真徼外蠻裡張遊，率種人慕化內屬，封為歸漢里君。”這裡所稱的“蠻裡”，以後改稱為俚。三國時期也有許多嶺南俚人的記載。
從這裡可以看出，經歷了兩漢的薰陶，壯族祖先已經不叫越或者甌了，他們在漢人眼中，被稱為俚。這說明漢壯之間融合得不錯。越南的兩位徵姓夫人曾經起兵反抗東漢，但被東漢的馬援將軍打敗。從此，百越納入了華夏的勢力範圍。
這個時候，有些不服從漢人管治的百越族群，開始從西江流域南下東南亞國家。原先北支的西甌跑去越南，南支的駱越跑去泰國，因為南支人數多，跑去泰國的人要多一些。所以，今天的泰國人更接近南支的駱越，以O1b為主。壯族南支的語言，也比較能和泰語相通。在1000個較古老的基本詞彙中相同或相近的佔75％以上，在語法結構上，壯南部語、泰語也基本相同。
換言之，今天的壯族南支也更接近傣族，傣族、泰國人都是O1b-PK4類型，他們有同源的關係。壯族北支O1a，則和黎族、越南北部的人群比較接近。即使如此，壯族南北支還是相對接近的，他們中的叛逆者沿左江流域-紅河流域-老撾高原-泰國中部平原南下，形成了所謂的“壯泰走廊”。
隋朝建立，嶺南的冼氏夫人保境拒守，不讓隋軍進入，後來接受了隋的招安。征夫人、冼夫人等於是百越族群的女王，再之前還有媽祖、天后、龍母，可見女性的地位是相當高的。也可以反映出，百越人比較願意信奉他們仰慕的女性。
隋末出現了一個割據軍閥蕭銑，他號稱梁帝，先後統一了嶺南及長江以南很多地方，不久被唐朝的李淵所滅。漢人對百越有了新的稱呼：僚人，以後則是多俚僚連用，此外還有“烏滸”、“洞蠻”等叫法，烏滸人是專指貴港土著，即西甌的後人。。《北史》（唐朝·李延壽著）中關於僚人的記載：“獠者，蓋南蠻之別種“。僚人被貶稱為獠，不過僚人一詞應用最廣，一直沿用至今。由於相對於中原文化的落後，僚人不可避免地開始被華夏人同化。
大約在唐代時，僚人已經基本與華夏族融合，粵語正式形成，粵語的發音不斷髮生變化，此時百越的成分減少，華夏成分不斷增大，操粵語的大部分是華夏人。壯族先民則形成了南、北兩支語言組，壯語北部方言和布依語均屬於臺語支北部組，就是北支和布依族同源。壯語南部方言和越南的岱-儂語都屬於臺語支中部組，另外泰語、老撾語、傣語、撣語等組成了臺語支西南組，壯族先民在借鑑漢語的基礎上，創造出古壯字。。百越裡面不願被融合的人，再次跑到泰國等國家去了，所以東南亞的國家很多都和百越有淵源。
宋朝時改稱百越後裔為獞人、撞丁，這些都是“僮”的變體，而“僮”與“壯”同音，為後來的正式定名埋下了伏筆。儂智高在越南起事，連陷大宋十二州，席捲廣西、廣東各地。後被狄青鎮壓。
國外是另一番景象，泰族在泰國北部建立了一個素可泰王朝，又譯“宋加洛”。素可泰王朝，是泰國曆史上的首個王朝，存在於1257年至1436年，首都素可泰。估計壯族南支，是在唐末、北宋年間大量南下的。
明清兩代又有狼人、土人等稱呼，民國時候有廣西狼兵的說法，總之每個朝代都不一樣。廣西人善於打仗，太平軍、桂系軍隊都有廣西狼兵的身影。太平軍中有北王韋昌輝，舊桂繫有陸榮廷。陸榮廷是武鳴人，武鳴是駱越的老巢。新桂系的三巨頭雖然不是壯族，但中下層應該有不少壯族。
中國廣西和泰國地理距離較遠，又有文化斷層，民間不瞭解壯語和泰語同屬壯傣語支。尤其是壯族南支，他們和泰國人在文化上、血統上都有同源的關係。而且，O1b誕生於廣西，歷史上是先有壯族先民，後有泰國的主體民族。可以說，泰語形成於漢朝時期，是古百越語（古壯語）的分支。
壯族先民在唐朝時候，曾經創造過方塊文字。那是借用漢字的字型或結構創造的文字，後來幾乎失傳了。這裡就不贅說。
總的來說，壯族先民的確是百越後裔，但是分為南北兩支。北支西甌的血統更古老，文化更發達，北支和國內的黎族、布依族淵源很深。南支駱越是嶺南土著，文化比較保守。南支和國內的苗瑤淵源很深。
到了唐朝時候，南支不斷南遷，形成泰國的主體民族，南支語言是泰語的祖宗。北支對越南北部影響比較大，一度在越南的河內形成割據政權。
但是，南支對壯族的影響遠大於北支，無論是文化上、血統上，壁畫是南支創造的，山歌是南支比較注重，現在武鳴縣每年三月三都舉行“歌圩節”。壯族大姓——韋姓以O1b為主，佔比六成，莫姓也是。可見，駱越的後世餘威要大於西甌。
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