吃過那麼多碗biangbiang面，依然不知道biang字怎麼寫。
光是記憶它寫法的口訣就有十幾種：
一點飛上天，黃河兩頭彎，八字大張口，言字往進走，左一扭，右一扭，東一長，西一長，中間夾個馬大王，月字邊，心字底，掛個鉤擔掛麻糖，坐個車車逛咸陽。它大概指的是“面扔空中落在鍋裡的滾燙水中發出那種聲音”。
biang字的真實來歷已經失傳，在民間故事裡，這個字倒是包含了“山川地理，世態炎涼”。一個字中，有心，有月，有馬，有言，景物人心皆在，有人企圖在一碗麵裡，吃盡人間，並非這碗麵料足，而是這個繁體有多達57畫的biang字。
biang無疑是一個合體字。但此合體又非彼合體。正常的漢字裡，有“合體”形象的字就不少。許慎在《說文解字》中說：“獨體為文，合體為字。”字是由文“形聲相益”而來，所以一般都是合體的模樣。
這就牽扯到如今許多人都不知道的構造漢字的6種方法——即“六書”。象形和形聲大概最熟悉，許多人都能舉例，比如“日、月”是象形，“河、汗”是形聲。指事和會意就有點分不清誰是誰，比如“木”與“一”的“本”為指事，“止”與“戈”組成的“武”就是會意了。轉註與假借就瞭解得更少，如“老”、“烏”。
在造字六書裡，會意、指事和形聲三種造字法，常常與合體字更有淵源，因為它們都在獨體字的基礎上附加了一些形象或者符號。
可是古往今來的人似乎都不滿足於此，他們深知漢字兼具音、形、義的特點，深知漢字之中蘊含的古人對萬物的思考，生於“六書”卻不囿於六書，所以才華橫溢的人就根據自己的意願，創造出“招財進寶”、“日進斗金”、“日日有財”、“囍”這樣的合體字。
不過這些好像都跟喜事和發財有關。想錢想瘋了，為了免俗，把祝福語合起來寫成一個字，逼格上去了。
除了招財求喜以外，在中國土生土長的道教也愛幹類似的事情。道士們喜歡根據六書裡的會意法造出許多意味深長的合體字。比如“至成（誠）”就是修行的“修”字，“自家水”三字組成起來就是“藥”字，道教崇尚自然，認為自然的饋贈便是藥，而現代的解釋是生病時，記得多喝熱水。
然而天下漢字，合久必分。既然有人在漢字合體上動手腳，就有人用漢字分離來開腦洞。
在古代，文字崇拜相當普遍，人們認為漢字有著超自然的神秘力量。於是，解字，或者“拆字”就成了許多街頭算命的人謀生的法寶：
忙者，忘者，心亡也。心丟了，是現代人忙忘了的病症；
什麼叫“有福”？有衣裳穿（衣字旁），有“一口田”能吃飽飯；
“力”出得比別人“少”，結果就是“劣”質品，差人一等；
馬東在《奇葩說》裡曾說，“活”字左邊是一個“水”，說明人活著就要像水一樣靈活、思變。
還有腦洞更大的。漢字簡化之後，一個段子應運而生——（親）親不見，（愛）愛無心，（產）產不生，（廠）厰空空，（面）麵無麥，（運）運無車——好像簡體字的出現完全曲解了漢字的本意，說得看似很有道理，其實也只是拆字者的腦洞。這些字的本意也並非都是臆想的那樣。
不過正因為此，漢字才體現出它那無限的可能與趣味。
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