七律二首·送瘟神
讀六月三十日《人民日報》，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
摺疊
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
《七律二首·送瘟神》是毛澤東在1958年6月30日，從《人民日報》得知餘江縣消滅了血吸蟲後寫下的七言律詩。這兩首詩共112字，通過血吸蟲病在舊社會長期流行，危害嚴重和新社會迅速被消滅的鮮明對比，揭露了舊社會給勞動人們造成的沉重災難，歌頌了社會主義制度及勞動人民在共產黨的領導下煥發出來的沖天幹勁和改造山河的英雄業績。
這兩首詩是聯章體，以豐富的想象，把過去和現在，神話和科學有機地結合起來。
七律·答友人
九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。
洞庭波湧連天雪，長島人歌動地詩。
我欲因之夢寥廓，芙蓉國裡盡朝暉。
毛澤東的《七律•答友人》（一九六一年）是非常著名的一首作品。《答友人》是毛新中國成立以後的詩作中唯一隻署年份、不署季節和月份的詩，確實有些特別。題中的友人是誰確實有多種說法。
1986年，人民文學出版社出版的《毛澤東詩詞選》對“答友人”的註釋為：“友人即周世釗（1897-1976）。周是湖南寧鄉人，是毛澤東在湖南省立第一師範學校的同學，後曾參加新民學會，這時任湖南省副省長。”
有學者認為《答友人》這首詩的緣起，與毛澤東多年的摯友和鄉人“九嶷山人”樂天宇有關，樂天宇1921年考入北京農業大學，1941年任延安自然科學院生物系主任兼陝甘寧邊區林務局局長，1947年後任北方大學、華北大學農學院院長。新中國成立後任北京農業大學校務委員會主任委員，1951年任中國科學院遺傳選種館館長，1954年任林業部林業科學研究院一級研究員，並被推選為第三屆中國林學會副理事長。晚年回家鄉創辦九嶷山學院。
萬卷出版公司2004年1月出版、由中央電視臺播放的《獨領風騷·毛澤東心路解讀》對於《答友人》的表述也並未拘泥“答周世釗一人”。文學作品如此處理應當說是深得毛心的。
《七律·答友人》在毛澤東所有詩作中最為絢麗飄逸，工藝上也最為講究。前四句妙用古典神話傳說，想象力瑰麗斑斕，情景交融，從神仙世界寫到後四句的現實世界，可謂舉重若輕、自然婉轉。在詩中借“斑竹一枝千滴淚”寄託他對楊開慧的綿綿哀思。“我欲因之夢寥廓”化用李白《夢遊天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”句，以“寥廓”代“吳越”境界更為擴大，隨著這寥廓蒼茫的晨景，詩人似乎真的夢迴到他芙蓉盛開，朝霞滿天的家鄉。
七律·憶重慶談判
有田有地皆吾主，無法無天是為民。
重慶有官皆墨吏，延安無屎不黃金。
炸橋挖路為團結，奪地爭城是鬥爭。
遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生。
1945年8月28日，毛澤東等從延安到重慶和國民黨談判，對“和平建國”、“避免內戰”等問題進行了討論。談判共進行了43天，最終於10月10日簽訂了《國共雙方代表會談紀要》（又稱《雙十協定》）。但這個協定公佈不久，蔣介石便撕毀協議，開始向我解放區大舉進攻，發動內戰。
在重慶談判期間，毛澤東、周恩來、王若飛等會見了宋慶齡、馮玉祥、柳亞子等民主人士和婦女界、民族工商業界的著名人士以及外國友好人士，取得了他們對我黨的瞭解和支持。柳亞子先生向毛澤東要詩詞，毛澤東抄寫了以前作的《沁園春·雪》給他，之後又吟成這首《七律·有田有地吾為主》，被大家傳抄開來。
這首詩從內容上來說是政論，但由於詩人運用了強烈對比的藝術手法，讀起來並不顯得枯燥，反而富有詩意了，讀後印象深刻，成為不可多得的好詩。
七律·到韶山
別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。
紅旗捲起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。
為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。
1959年6月25日，毛澤東回故鄉韶山，於6月27日凌晨寫下這篇著名詩篇《七律·到韶山》。
一別32年，故鄉的面貌全變了，撫今追昔、感而賦詩。這首七律，毛澤東通過對韶山人民革命歷史的回顧，以及對人民公社社員通過熱情勞動而喜獲豐收的描繪，讚揚了革命人民艱苦卓絕的戰鬥精神，歌頌了中國人民戰天鬥地的風貌，鮮明地體現了毛澤東高遠的思想境界。想念親情之沉痛，感慨革命勝利的來之不易，深情悲壯；悲愴才起又筆鋒一轉，鼓起了中國人民誓為改天換地的那股子激昂豪邁勇猛向前的精神。
《七律·到韶山》內容可謂博大精深，在藝術上也獨具匠心。它熔記敘、抒情和議論為一體，同時運用了多種對比的藝術手法，如時間上的昔與今對比，色彩上紅與黑對比，感情上咒與喜對比等，在總體格調上形成了從灰暗凝重到明朗歡快的旋律，使詩的境界大為開闊；在語言運用上，它既具有古典詩詞的典雅，同時又有現代漢語自然流暢、新鮮活潑的風格，這種俗中有雅，雅中有俗的語言增強了詩的精煉性和含蓄性。
七律·和郭沫若同志
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
《七律·和郭沫若同志》是毛澤東寫於 1961年11月17日的一首詩。
上世紀六十年代，赫魯曉夫修正主義破壞國際共產主義運動，美蘇兩霸聯合向我國施壓，在1960年7月，蘇聯突然撤走援華專家，撕毀中蘇合同，挑起中蘇邊境糾紛，任意踐踏國家間的關係準則，推行世界霸權主義。1961年10月，赫魯曉夫召開蘇共二十二大。1961年11月17日，毛澤東便寫下了這首《七律·和郭沫若同志》，用藝術的形式概括和總結了共產主義運動的鬥爭規律，給共產主義戰士指明瞭鬥爭的策略。《七律·和郭沫若同志》就表現了中國共產黨人自信、自尊，面對妖孽無所畏懼、敢於鬥爭、敢於降妖除魔的硬骨頭精神。
本詩的藝術特點主要是採用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當，想象豐富，寓意深刻。“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來”藉此比喻在國際共產主義運動的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個時期內氣焰囂張，製造什麼千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個可恥的下場，同時也表現了中國共產黨人自信、自尊，面對妖孽無所畏懼、敢於鬥爭、敢於降妖除魔的硬骨頭精神。
閱讀更多 詩與詞間的行走 的文章
