陳安陽
哈哈，把演藝娛樂圈的人稱明星才是真正的過，而且是大過特過。仔細分析一下原因，這裡有一個補償過渡的歷史社會原因。試問文革前享譽歌影壇的演藝人員如王心剛，王曉堂，秦怡，於藍，田華，胡松華等等，正當他們年青風華正茂之時，有幾人會被媒體.群眾稱為"明星""天王天后"的，就是實打實的人民演員，再了不起就是冠以家的稱號。但在一場浩劫下來後，尤以文化.藝術.教育領域為重災區，八億人民八部戲，文化愛情的沙漠，極左思潮充斥整個社會，記得第一次能看到電影《智取威虎山》時的歡欣雀躍情景，我們是排在午夜後，但全場滿座，無一虛席，就更不用提後來的《少林寺》轟動神州，《霍元甲》萬人空巷。所以當改革之初，文化藝術復甦時，港臺娛樂大舉進軍內地，一時的飢不擇食，良莠不分，此星那王，媒體更是推波逐浪，不遺餘力，捧上了天，才有了後來的追星族，娛樂至上的風氣，但隨之時間的推逝，有關方面的整治，明星效應已逐漸淡化，追星的狂熱一族溫度也在逐漸降低，個把追捧港流.熱流.寒流使盡吃奶力氣的電視臺也成千夫之指，眾矢之的。正本清源，還歸原來面目，這是否定之否定規律，演員就是演員，歌手就是歌手，至於戲子也無可非議，戲中之子，從業人員罷了，並無不妥。就如工人階級的一員，我們也常稱打工仔，也並無貶低.損毀之意。
凌飛華
當今把明星當戲子來稱呼，確實不妥當，有失偏頗。
戲子，古代稱戲曲演繹者的總稱。那時候的戲子地位低，甚至不如娼妓。
戲子之稱呼，是對演員的蔑稱，是輕視之意。
因此就有“商女不知亡國恨，戲子干政更誤國”的詩句。
戲子自古在老百姓的眼裡就是無立場，無國家觀念，無民族大義，只要有人花錢，裝嬪賣笑，出賣色相無所不能。也沒有人指望他們改變國家和民族命運的是戲子，當然戲子也不算藝術家，自然藝術家和戲子是要分開的。
這些對戲子的評說，在古時候是人們普遍存在的認識。
當今也有人對明星稱呼為戲子，多用在演技平平，靠臉蛋甜美、或男生長相酷似女生之臉來博取眾多粉絲流量的小鮮肉們。這是一種蔑稱，聽來不順耳。
唐爽對謊話滿嘴的周立波蔑稱：戲子誤國！聽來不順耳，但也算中肯。誰讓他移民美國然後涉毒涉槍案發呢？
明星，指參加戲劇、戲曲、舞蹈、曲藝、影視作品的演繹，有著非常出色演技的表演者。是現代社會中人們對自己心目中偶像的尊稱。與戲子形成鮮明對比，但是明星不一定就是藝術家。
藝術家，是以誠信為本，以徳立身。藝術家的人生境界，就必須達到一定的修身意識和學識成就。他們具有較常人更高的審美能力和異於常人嫻熟的創作技巧。 
戲子之稱屬於對演員的輕視蔑稱，不應該倡導與支持 。
當今的演員們也是一種較高尚的技藝職業，演員的演技有高低之分。所以才會有每年的各項影視作品的評選活動，也就有影帝影后桂冠的爭奪。只有在這種良好的競技競爭狀態下，才會有不斷精彩的影視作品出現。
由於明星們的精彩表演，大眾能時刻欣賞到光與影所帶來的精彩紛呈和震撼場面，讓觀眾們久久不能釋懷。
Nick金虎
將文藝工作者稱呼為‘’戲子‘’，的確很不妥當，很有點舊社會達官貴人般的傲慢與輕狂。文藝工作也是社會分工的產物，而且具有特殊性，並非每個人都能勝任這種工作。在國際上，文藝工作者通常都會受到人們尊重，其中的姣姣者被冠以各種名號，例如‘’某某明星‘’、‘’奧斯卡金獎‘’、‘’功勳演員‘’等等，是很常見的。在新中國建立幾十年內，一大批明星受到尊重、為人民所喜愛。只是近年來，才出現稱呼明星為‘’戲子‘’的情況，分析原因有三：一是對明星吹捧過了頭，物極必反，使人厭惡。二是個別明星素質太差，金錢至上，緋聞不斷。三是一些人舊思想餘毒尚存，酸葡萄心理作祟。
Wwbing
肯定不對，太失妥當。
社會分兩大領域精神文明物質文明。
明星是精神文明領域的佼佼者，大眾在一個時間段裡對他（她）比較認可。如果不是自己有出眾的才華，過人的技能，實實在在的業績，很強的創造財富本領，僅憑一張長得漂亮的臉蛋就能成為明星，門兒都沒有。
戲子本身就是社會對演藝人員的卑俗稱呼，源於封建社會，具有極強的歧視意味。
封建社會，人都是分等，所謂三教九流，就是把社會從事各個不同職業的人分成了不同等級，三教在今天都不是主流意識形態，儒家演變為國學，佛教追求解脫精神負擔，道教化為保健養身逍遙。算是去粗取精古為今用。
古代的"九流"有上中下之分。上九流：一流佛祖， 二流仙 ，三流皇帝 ，四流官， 五流燒鍋， 六流當 ，七商 ，八客，九種田。中九流：一流舉子， 二流醫 ，三流風水 ，四流批 ，五流丹青 ，六流相 ，七僧，八道 ，九琴棋。下九流：一流巫 ，二流娼 ，三流大神， 四流幫 ，五剃頭， 六吹手， 七戲子，八叫花子， 九賣糖。
古代把演藝人員劃在下九流第7等，社會地位極低，比叫花子略強。
建國以後，人人平等，但封建的等級觀念不是因為有了新制度就徹底清除，所有人的腦子裡都有意無意將職業有高低貴賤之分，甚至有人把不看新聞聯播的人都視為下等人，這就更說明清除人與人之間的不平等任重道遠。
財富平等不是財富均等，有些人肆意將平等和均等混淆，然後蓄意撕裂社會製造矛盾，這個要警惕。
明星也是普通勞動者，稱為戲子顯然不妥，最起碼沒有了彼此的相互尊重。
一些人對明星來錢快不理解，其實來錢快的，只要遵守法律無可厚非，同時，各行各業都差不多，來錢快的一定是極少數。
掙不到什麼錢的演藝人員是絕大多數，但他們也在精神文明領域裡努力著。
市場經濟條件下，明星的個人價值從個人收入裡體現。
有人將他們的收入與科學家比，這就比錯了。科學家是以事業創造的價值衡量個人價值，不是說一個科學家個人收入不多就價值不大。研究雜交水稻的，價值體現在雜交水稻上，而不是體現在個人收入。
布衣吳新建
當今社會，各界群眾並沒有將所有的明星稱為戲子，對一些一心為民服務，為老百姓演出的明星，老百姓不僅不會稱呼他們為明星，更不會稱他們為戲子，而是尊敬的稱他們為表演藝術家！
表演藝術家，表達了社會對明星、對文藝工作者的尊敬！
有一些明星，不是社會將他們稱為戲子，是他們自己完成了“從明星到戲子”的華麗轉身，開演唱會靠假唱，拍電影看摳圖和替身、對口型，私生活混亂不堪，吸毒的有，做頭髮的有，插足的有，出軌的有，偷稅漏稅的有，叔佔侄財的有，有大家想不到的，沒有他們做不到的，這群明星真正做到了“人生如戲，戲如人生”，所以他們也就把自己變成了戲子！
香港每日電訊新聞
道德敗壞，腐化墜落，違法犯罪，陽恐陰違，弄虛作假，坑蒙拐騙，傷風敗俗，欺上瞞下，不以為恥，反以為榮，這些都是當今伶界的代名詞！把他們列入戲子行列，真的恭維不起！
我們有無比尊敬的祖師，如老子，孔子，孟子，莊子，列子高宗高師！把唱戲演戲的稱為戲子是古人對德高望重的文藝工作者的稱謂！
當今歌妓伶人豈敢當之！
若稱現代歌妓伶人為戲子，既侮國家，又辱祖宗，更騙自已！
讓世人蒙羞！
你們自已捫心自問，你的品德趕的上牲口嗎？只要你能達到牲口的品德，我們可以由你挑選稱謂來稱呼你！
你敢嗎！
我對你們的這個要求高嗎？
三十六都
優人是古代說唱藝人的總稱，他們精通音樂，能歌善舞會搞笑。有種東北二人轉演員的即視感。關於優人的記載最早可追溯到春秋，據《左傳》所載：“襄公六年，‘宋話弱與樂髻少相犭甲，長相優。’古代之憂以樂為職，假歌舞以悅裡克。”
“優言無尤”，最早記載見於《國語》：“齊襄公之憂施曾雲：‘我憂也，言無尤。’”翻譯過來就是，“我是個戲子，所以我說的話沒有過錯，我可以信口開河，而不受到懲罰。”
為什麼古代的優人可以信口開河，而不受到懲罰？
優人的社會地位很低，嚴格來講跟奴隸所差不大。所以，在權貴階層看來無論他們說什麼都對自己的權勢影響不大。由於地位的懸殊導致他們的言語不會被權貴們太當回事，再加上作為權貴階層的音樂奴隸。他們的服務對象是權貴階層而不是普通大眾，他們存在的目的就是在娛樂項目匱乏的古代供權貴階層取樂的，他們的本職工作就是唱歌跳舞，偶爾客串說說脫口秀。
地位懸殊、音樂奴隸的本質久而久之便形成了一種文化氛圍，戲子之言可不比計較，才使得他們可以在權貴面前信口開河，而不至於因此獲罪。
由於優人無尤，降低了在權貴面前受處罰的風險，歷史上也出現了一些士大夫仿照優人的口吻去勸諫權貴的例子。這也許是優人對這整個歷史做出的最大的意外貢獻。
-02-|貳
時間來到了現在，優人的地位得到了史無前例地提高，其影響力遠遠大於對這個社會作出最大貢獻的科技工作者。他們的服務對象也已經不僅僅是權貴階層，而是普通大眾，如滴水入大海，擁有廣泛受眾的優人從此擁有了“時勢”的力量，他們的言行舉止、工作學習、人格修養和道德情操被放大和過分的關注，他們還可以無尤嗎？還可以信口開河嗎？
新世紀出現了一個超越種族、文化、宗教的新信仰，他可以讓不同文化背景的人達到共識，可以讓宗教矛盾劍拔弩張的人交流，它就是金錢。對金錢的崇拜的讓人類可以無障礙的通力合作。
因為全世界的人們都相信這個印著各種圖案的紙可以換來他們想要的東西，而且他們也相信世界上其他人們也有同樣的想法。
當什麼東西都可以用金錢來衡量時，這個我們熟悉的社會秩序就將面臨土崩瓦解。我們用傳統文化維持的秩序，用私人的道德維繫的社會關係面臨重重考驗。傳統文化告訴我們親情無價，夫婦順，弟兄親，而金錢至上教會我們任何東西都可以明碼標價。
新世紀的優人擺脫了地位低下的桎梏，從服務權貴階層的奴隸變成了服務大眾的戲子，身份的轉變帶來的是名利的重新定位，優人更是憑藉著其巧舌善言，能歌善舞，頻頻曝光於大眾面前。大眾看到的是他光鮮亮麗的外表和一本萬利的財源。於是，熱血青年紛紛效仿，無腦青年懵懂追星，在金錢崇拜的驅使下，大眾將戲子推上神壇。從此，憂言再不能尤了，優人的言行舉止可以帶動一個社會的陰晴冷暖。優人的私生活被無限放大，供大眾消遣娛樂，至此，優人的地位發生質的改變，從一個音樂奴隸變成一個新權貴，一個可以左右青年思想的權貴。
舊時優人的屁，一文不值；現在戲子的屁，“價值千金”。
呼嘯的板磚
戲子無情，一般指的是無良的演藝人員和"明星"，戲子一說帶有貶意，建國後二十二位明星我們大家不但對他們認可，還十分尊敬，因他們都德高望重，演技一流，還人品俱佳，是我們大眾認可和喜歡的明星。
如今"明星"一大把，卻醜聞和緋聞每天飛，令人生厭和鄙視，俗稱"戲子"，也就不足為奇，"戲子"一稱是當今一大"怪物"，也是社會真實寫照。是可悲，更是可恨。
綜上所述，明星稱為戲子沒有不妥之處，而是現實反映，望以後真正的明星出現，戲子一稱拋出九霄雲外，望此一天早日到來！
張文禪
“戲子”只是個符號，不要太介意。關鍵在於戲子的“戲子”之為。
不同的戲子站在一起，有的會被人高看，有的會讓人目不忍睹。
一個不恰當的類比，同樣是特服，杜十娘於民眾的感覺就可能不一樣。
又，臭老九之稱謂，你若說來老師為臭老九，幾人會介意——有時他們還自稱“臭老九”：解嘲、玩笑、調侃……
總之，如果“戲子”真無情，以至“商女不知忘國恨”，那麼便坐實“戲子”的貶義了。如果“戲子”輻射更多正形象正能量，那麼誰又會真正只是從“戲子”層面看呢？
石上吟
個人認為，"戲子"這個名稱沒有貶意，也沒有褒意，只是一個稱呼而已，它代有歷史絡印。大約在四十年代，稱唱戲的為戲子，廚師為廚子，教書的為教書匠，木工為匠人。五十年代時期，人們生的小孩，都要取小名，當時社會就是俗稱名字取得越孬娃娃就越好帶，我們農村老家是一個大院，居住七戶人家，家家人丁興旺，至少四至六個娃娃， 娃娃們都是叫小名，"孬狗子"、"臘娃子"、“毛狗子"、"麻狗子"、"黑狗子"，"叫花子"等等。我爸媽稍有文化，給我48年出生的大哥取小名“中娃子”，50年出生的二哥取小名“名女子"，因媽媽生了兩個兒子，盼望有個女兒。56年春節生了我，又是新春佳節，媽媽高興地給我取小名"新年子"。78年我堂姐生一女，為了女兒順利長成人，取名叫“狗女子"。所以這個“子"並沒有特定的實際意義，只是做為名稱的尾語，輔助稱呼朗朗上口。因當時歷史文化不發達，人們的思想意識只能有這樣的水平。現在擴大歪曲原本既定意思，個人認為沒有思毫意義，屬於文化倒退現象，也不會持久，一陣風終將過去，歷史的東西不能更新替代新文化發展，也不必為此是褒是貶而糾結，就是個名稱而已。
