我們對中國第一場農民起義——陳勝吳廣起義的瞭解，大多是來源於課本，而課本又是根據司馬遷老爺子的《史記》。長久以來，我們對《史記》毫不懷疑，彷彿那就是真理。
先來看陳勝吳廣起義的過程。
1、陳勝撒了一個謊
秦二世元年七月，朝廷徵發900名農民去北京密雲一帶修工程，帶隊屯長是陳勝，吳廣是另一名帶隊屯長。隊伍行至蘄縣大澤鄉時遇到傾盆大雨，道路被洪水阻斷，無法通過。
這時候帶隊的陳勝就站出來說，大雨延誤了行程，按照秦律不按時到達指定地點，要一律處斬。大家一聽都嚇得要死，不知所措。
那900名農民你可以想象，都是沒讀過書的人，他們肯定是不知道秦律，就像我們現在大多數人也不完全瞭解法律一樣。既然陳勝是帶隊屯長，那他說的話肯定沒錯。
陳勝的這個說法2000年來沒有人懷疑過，都紛紛指責秦朝法律嚴苛和泯滅人性。秦國又以法家治國，甚至以此來證明法家的不人道。
這種對於秦朝法律的誤解，直到40多年前，我們才得以消除。
1975年底，湖北雲夢縣睡虎地發現了一個秦代墓葬，裡面出土了一批竹簡，這些出土竹簡全部是記載著秦朝的法律制度、行政文書等等，這就是“雲夢睡虎地秦簡”。
雲夢睡虎地秦簡證明了陳勝在撒謊。根據當時的秦律：
不服從徵發，直接不去的，罰兩套鎧甲；
遲到三至五天，訓斥一頓；
遲到六到十天，罰一個盾牌；
遲到十天以上，罰一套鎧甲。
關鍵是“水雨，除興”，也就是說遇到大雨這種不可抗拒因素，就免除懲罰了。
陳勝作為一個帶隊屯長，他應該是很清楚這些懲罰規定的，那麼他為什麼要騙大家說遲到會被斬首呢？因為他在搞一個造反的計劃。
2、有計劃有預謀的造反
《陳涉世家》開篇陳勝一出場就說“王侯將相寧有種乎”、“燕雀安知鴻鵠之志哉”，可見他是一直有反骨的，在尋找合適的時間。這次的大澤鄉暴雨，恰好是揭竿而起造反的最佳契機。
陳勝在群眾中散佈“不按時到達，就會處斬”的謠言，製造恐怖氣氛，將大家綁在一條死亡之船上，形成命運共同體，擺出破釜沉舟姿態，從而激發大家的求生慾望，才會跟他一起造反。
接下來發生的一系列事件充分證明了陳勝是有計劃、有預謀的，而並不是“一場大雨，官逼民反”的歷史偶然。
他首先是找到另一個屯長吳廣來商量說：“我們要幹一番大事業。老百姓都知道公子扶蘇很賢德，卻被秦二世害死了，但很多老百姓還不知道公子扶蘇已死。項燕原是楚國的將軍，楚國人都很愛戴他，有人說他在與秦國的戰爭中被殺，也有人說他兵敗隱藏起來了。我們可以冒用公子扶蘇和項燕的名義，向天下人民發出起義號召，應該會有很多人響應。”
你看，陳勝說的頭頭是道，邏輯清晰，表現出難得的政治覺悟，證明這些想法早已在他腦中過過很多遍了，絕不是一時興起的。
然後陳勝又找人往魚肚子裡塞一塊白綢子，上面寫“陳勝王”三個字，再“無意中”讓900農民吃到這條魚，從而發現白綢子。這樣還不夠，又派吳廣半夜模仿狐狸的聲音叫道“大楚興，陳勝王”。
到第二天，群眾看陳勝的眼神就不對了——人家是上天選定的天之驕子，以後要客氣點！
其實，以上種種的表演無非是告訴這900農民，“陳勝王”此乃天意，還不趕快跟著他起義，以後要封侯拜相了！
我們現在看起來是比較拙劣的伎倆，在2000年前卻很有迷惑性，那時的人們都很迷信，特別相信上天的指示，尤其是大字不識一個的老百姓們。
3、為什麼選擇在大澤鄉起義？
雖然歷史沒有告訴我們這900農民是哪裡人，但從他們行進的線路可以看出都是楚國人，陳勝吳廣也是楚國人。選擇在一群楚國人中鼓動起義，無疑是最正確的選擇。楚國面積很大，人口眾多，他們本來最有可能抗衡秦國。面對失敗，被秦國人統治，大多數楚國人是不能接受的，他們心中天然有反抗的火種，至今還沒有熄滅。登高一呼，就很容易形成大面積響應的趨勢。
另外，為什麼選擇在大澤鄉這個地方起義，這是一個常常被歷史所忽視的細節。絕不是陳勝一拍腦門決定的，肯定是精心計劃的。為什麼這麼說呢？
你看大澤鄉所處的位置，在今天的安徽宿州西寺坡鎮，這裡基本上是楚地邊緣地區，再往北走就是中原腹地。如果出了大澤鄉再發動起義就失去地利、人和，你一群楚國人在別人的地盤上攛掇起義，誰理你？人家也不是不想起義，只是為什麼要跟著你一個“外國人”起義呢？
所以，在大澤鄉發動起義，幾乎是陳勝吳廣最後的機會，也是最好的機會。
秦國時大澤鄉所屬蘄縣管轄，而蘄縣對楚國人來說有著特殊的意義。當年秦滅楚之戰中，秦將王翦就是在蘄縣一帶大破項燕的楚軍的，項燕也在戰鬥中被殺（當時很多楚國人認為項燕是自殺殉國的，還有一些楚國人認為項燕沒有死，而是歸隱了）。
後來陳勝吳廣的起義部隊先是攻下大澤鄉，第二站就是進攻蘄縣，就是要在這個對楚國人具有重要意義的地方進行起義，方能最大限度的號召楚國遺民復興楚國。這不單單是一個儀式感的問題，而是一個具有重大戰略意義的事情。
4、為什麼造反的一定是楚國人？
遺憾的是，陳勝吳廣起義的確有它的侷限性，起義初期氣勢洶洶橫掃一切，敗的時候又一瀉千里，就像人拉肚子一樣。一個有政治遠見卓識的領導人帶領的軍隊，敗的時候依然井井有序，方能見其戰鬥力。那種敗才能叫戰略撤退。
只六個月時間，陳勝吳廣起義就失敗了，陳勝在逃跑的路上還被自己的車伕殺死，抱著被他的首級向秦軍邀功請賞去了。眼見他起高樓，眼見他宴賓客看，眼見他樓塌了……
雖然這次起義失敗了，卻有很多細節值得人咂摸。比如，為什麼首先反對秦國起義的是楚國人。
有一句話在秦末時期流傳著——“楚雖三戶，亡秦必楚”。以前我理解這句話是楚國的地盤雖然很小（三戶形容地盤很小嘛），但最後滅掉秦國的必然是楚國人。
後來我發現錯了，楚國不但不小，而且大的嚇人。從河南到江蘇，橫跨長江南北，西至巴蜀，南接南蠻之地，盡是肥碩之地，魚米之鄉。所以當年也就只有楚國能與秦國拼一拼了，其他那些都不行。
這裡所說的三戶可能是指楚國三大姓：屈、景、昭。具體到這句話的語境中，應該是——哪怕楚國人只剩下三戶人家了，也誓死要滅亡秦國！可見楚國人作為曾經一個大國的國民，他們被蠻夷的秦國人統治，是有多麼的不甘。這種強烈復興國家的願望，其他那些國家老百姓是不可比擬的。
5、天下統一帶來的隔閡
陳勝吳廣的起義口號是“伐無道，誅暴秦”，也就是說秦國統治者荒淫無道，秦國施政殘暴壓榨百姓。由此可見，他們不僅僅是要復興楚國，還希望別的國家一起來反抗秦國統治。
這個口號當然是很具有煽動性的，陳勝吳廣起義三個月時間，趙、齊、燕、魏等地便紛紛起義，自立為王，說要恢復六國。
那麼，秦朝到底有多殘暴呢，好像我們也說不出個一二三，勉強能說出焚書坑儒，但有個老人家說了“世人都罵秦始皇，焚書坑儒要商量”。
其實，不是秦有多殘暴，而是剛剛統一的社會，天然帶有不穩定性和不適應性，畢竟幾千年來沒有這樣的大一統，這是一個新的物種，這是一個新的模式。秦帝國在摸著石頭過河，而歷史沒有給他時間。
與其說是秦的殘暴，不如說是政治制度、生活習慣的差異帶來的隔閡。人家以前都是按照楚國的法律，楚國的風俗習慣，你一來就要書同文、車同軌，統一度量衡，還要使用你統一的貨幣，人家楚國人不喜歡你這個設計風格嘛，人家喜歡原來的楚地風情。這就是隔閡。
楚國人從打心眼裡也是看不起秦國人的，不光楚國人看不起，在秦國強大之前，其他各國都視秦國為蠻夷。秦國原本挨著西戎諸部，滅掉西戎之後，為周王朝立下戰功，更為自己獲取了資本。商鞅變法之後軍事強大了，經濟發展了，文化也提高了。其他各國知道我軍事上打不贏你，經濟上也拼不贏你，但我心裡可以鄙視你，就像阿Q一樣。這種鄙視並不會隨著被秦國的統治而立刻消失。
兩種文化習俗一開始的結合，又必然是對抗。秦國人認為的真理在楚國人這裡可能就是謬論，秦國的施政、秦國人的所作所為，在楚國人看來都是殘暴的，都是帶有奴役性質的，這就是認知上的撕裂，也就是短時期內無法調和的分歧。於是他們只有一個念頭，要推翻秦帝國的統治，過自主的幸福生活。
就算陳勝吳廣不起義，還會有張三李四的起義。
6、農民階層的覺醒
陳勝吳廣的起義雖然是失敗了，而且這個失敗很大程度上是因為他們自己作死的，以及某些書老說的“農民起義的侷限性”。不過我們也要看到它積極的一面，起碼他為推翻一個王朝的統治，提供了一條新的路子。
在此之前，在農民們的身上幾乎看不到任何有政治覺悟的跡象。從商朝的滅亡到秦以來，所有的暴力運動，所有的戰爭、政變、王朝更迭其實都是一場貴族遊戲。農民階層都是被動捲入，他們如木偶一樣被拉著上戰場，他們沒有意識也不可能有意識去主動發起一場戰爭。
但自從陳勝吳廣起義之後，在漫長的歷史長河中，我們就經常能夠看到農民階層自主的參與到各種暴力運動中，他們或因為對統治者不滿，或因為不想交租子，或者單純就是流民暴動，無論何種原因，起碼宣告了這一階層的存在和重要性。
當後來從皇帝口中說出“水能載舟，亦能覆舟”之時，我們應該要想到陳勝，吳廣起義是那第一滴水。
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