在後世的印象中，秦國是一個不折不扣的文化沙漠。尤其是李斯執政以來，陸續頒行了《挾書律》等，對於詩書的禁止更加嚴厲。但出土秦國竹簡卻是另外一番面貌，秦國百姓不僅按照周禮祭祀，還行酒令，甚至書寫疑似詩經節選的情書。
秦朝並未廢棄周禮，每逢接期、官府發售祭祀用品，並主持“祠先農”儀式
2002年，湖南龍山縣裡耶鎮出土了一批秦朝竹簡，其中有很多內容是關於“祠先農”一事的。按照這些簡文記載，每逢三月二十日，官府便發售祭祀用品，並由相應官員主持祭祀儀式，民間則自己在家祭祀。令人詫異的是，有一支竹簡赫然寫道“□泰牢祠二”。這就明確說明：秦國最晚到了秦始皇三十幾年，仍然流行太牢或少牢禮。
《裡耶秦簡》截圖
太牢、少牢是周禮的核心，即民間說的豬牛羊三牲，太牢用三牲、少牢用豬羊二牲。這是周禮仍在秦國部分地區流行的確鑿證據。經專家考證，秦國的祠先農是比較盛大的官方公祭，實際上是用少牢禮，可能咸陽才用太牢。那麼，後世正史記載的商鞅變法廢除周禮的說法，又怎麼說呢？這就非常燒腦了。
《大秦帝國》劇照截圖
秦國並未廢除詩歌，民間文學一直都存在
眾所周知，秦始皇焚書，燒的就是詩書，即《詩經》這類沒用的東西。但兩則出土竹簡卻是另外一番觀感。
2010年，北京大學獲贈一批流失海外的秦國竹簡，專家稱為“北大秦簡”，其中有一些《飲酒詩歌》引起專家關注。根據釋文，這些歌實際上是酒令。這些酒令讀起來很像繞口令，非常饒舌，但又透露出各種不同的情緒主題，有的慷慨、有的幽怨、有的落寞……的確非常適合佐酒。
《酒令》之一，網絡截圖
不僅如此，更為震撼的是，北大秦簡還有一篇《公子從軍》的書信，從文中口吻看出自一位名叫牽的年輕女子，書信長達七八百字，其中哀怨婉轉、百般傾訴，引用了多篇疑似《詩經》節選的韻文句子。如“南山有鳥，北山置羅”，此句在漢魏之際非常流行，漢朝也有竹簡記載；司馬懿篡位前，智囊桓範多次醉酒唱這個句子。說明秦國文學也一直沒有偏離主流。
《公子從軍》釋文 網絡配圖
總之，秦國秦朝的實際生活場景與後世想象都存在比較大的差異，後世對焚書坑儒等事件也存在一定誤解，很多專家已經做了辯正。（完）
劇照
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