組織文化是一個組織中大多數成員真正信奉並切實踐行的理想、價值標準和做事原則。優秀的組織文化一定是創造出來的，組織文化創造其實就是做好一件事情——理念的確立與堅守！
由歷史上著名創業者——洪秀全所創辦的太平天國組織，從廣西的一個小村莊開始創業，短短几年時間就在南京“上市”，市場範圍波及大半個中國，最終因為經營不善，被清政府強制“破產清算”！我們知道洪秀全創業失敗的原因肯定是多方面的，其中太平天國在組織文化理念確立與堅守方面的諸多失誤一定是一個重要的原因。今天，我們就從太平天國的組織文化建設的角度來看看他們在這方面的經驗和教訓，希望能夠給我們所有企文人提供一些有益的借鑑和參考。
一
太平天國的組織文化理念的建設情況。太平天國的組織文化理念是在西方理論基礎上的本土化創新，且其倡導的組織文化理念隨著發展階段的不同而有所差別。
（一）早期傳教時期，憑藉山寨西方宗教，創立拜上帝教。
1、提倡“男女平等”。洪秀全在教義裡宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，盡是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”從這條看創始人洪秀全不單是“平等”社會主義核心價值觀的首位提出者，更是中國女權運動的第一人啊。
2、倡導封建迷信，以“天父天兄”下凡的迷信方式迷惑廣大信徒。太平天國創始人在西方宗教的基礎上，大膽創新，進行了本土化的改造，創立了拜上帝教。按照其宗教理論，上帝都開始響應國家的“二胎”政策了，天王洪秀全是上帝的次子，也就是耶穌的弟弟，是上帝派來解救人間的最高代表，這個本土化的腦洞開的也真是夠大了。隨後，為了拜上帝教規模的迅速擴大，凝聚更多的信徒，東王楊秀清、西王蕭朝貴在1848年分別搞了“天父天兄”下凡的把戲，並在事後得到了洪秀全的追認。
（二）金田起義時期，天平天國並沒有提出明確的理念或口號，而是通過簡潔的軍紀，非常清晰而明確的向大家傳遞了“同心合力，嚴格遵守紀律”的導向。1851年1月11日(舊曆十二月初十)，這天也是洪秀全的生日，洪秀全在廣西省桂平縣金田村率領兩萬多名男女農民宣佈起義，建國號太平天國。由於剛起義就面臨生死存亡的問題，洪秀全在起義後頒佈了5條軍紀：(一)遵條命；(二)別男行女行；(三)秋毫莫犯；(四)公心和睦，各遵頭目約束；(五)同心合力，不得臨陣退縮。
（三）1853年定都天京後，太平天國正式頒佈組織的綱領性文件——《天朝田畝制度》，確立了組織的願景、核心價值觀及具體做事原則在內的理念體系。但從組織文化建設的角度來看，太平天國的理念建設存在以下問題：1、理念嚴重脫離實際，可操作性不強。如太平天國的願景是：“有田同耕,有飯同食,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖的理想社會”；核心價值觀是“天下人不受私,物物歸上主；凡天下田,天下人同耕；無處不均勻”。這種絕對平均的理想追求顯然過於烏托邦而難以實際實施。2、理念元素不完整，缺乏決策理念（管理團隊應遵循何種原則來確定組織的大政方針）、市場拓展理念（在開疆拓土方面應該遵循何種原則）、外部合作（在與西方列強溝通交流過程中應遵循什麼原則）、廉潔管理等理念元素，尤其缺乏對高層管理者行為準則方面的約束和限制。這些理念元素與做事原則的缺乏，直接或間接的導致了後面天京事變等一系列事情的發生。
（四）太平天國後期面臨政渙人散的嚴重局面，為徹底扭轉危局，1859年，幹王洪仁玕正式頒佈了《資政新篇》，這是中國歷史上第一個近代化的綱領——第一次明確提出了在中國發展資本主義的方案。同時，《資政新篇》也在前期《天朝田畝制度》的基礎上重新確立了太平天國新的包括“新願景或使命、新做事原則”等在內的組織文化理念體系。我們拋開太平天國天京從專業組織文化理念建設的角度看，太平天國新的理念建設依然存在一些問題：
1、新理念並不是整個中高層管理者的思想共識。由於對外戰爭、思想侷限性等各種原因，《資政新篇》的誕生主要依靠接觸過西方思想的幹王仁玕一人之力，因此，《資政新篇》中的新理念必然也只是少數幾個高層的思想共識，而並沒有變成太平天國中高層管理團隊的集體智慧和共識。也就是說，新理念一出生就面臨缺少群眾基礎的尷尬局面。
2、新的理念元素激勵性不足，且缺乏清晰的闡釋。如“新天新地新世界”的新願景或使命與太平天國的每個戰士關係不大，畢竟對他們個人而言，參加太平軍本身已經是翻天覆地的變化了，因此難以有效的激勵他們；同時，其中關於“新天新地新世界”的具體內容或者標準到底是什麼，缺乏清晰的界定，也難以對太平天國之外的老百姓形成很強的吸引力。
3、新的做事原則與太平天國現實情況存在衝突。在政治上，它主張“以法治國”等民主法制思想，而實際上太平天國是典型的人治國家，且洪秀全也根本不可能接受輿論監督和被直接選舉產生。在文化思想上，它提出“革陰陽八煞之謬”，“焚去一切惑民之說”，反對傳統迷信”等，但實際上太平天國所賴以立身的拜上帝教本身就是封建迷信的產物。
二
太平天國對其倡導組織理念的堅守與踐行情況
從現有的各種文獻資料來看，太平天國的《天朝田畝制度》和《資政新篇》等兩個最重要的綱領性文件實際上因為各種原因並沒有得到認真的貫徹與落實，尤其是《資政新篇》更是變成了束之高閣的“文本性成果”。太平天國對其倡導的部分組織文化理念的堅守與踐行情況試舉幾例如下：
1、核心價值觀倡導 “天下人不受私,物物歸上主；凡天下田,天下人同耕；無處不均勻” 的理念並沒有得到有效的踐行。尤其是廢除私有制，絕對的平均分配的理念，顯然在當時落後小農經濟的基礎上，再加上連年征戰的現實情況，這種理念就變成了一種難以實現的空想。在《天朝田畝制度》頒佈後不久，楊秀清、韋昌輝、石達開等根據天京糧食緊缺的情況，向洪秀全建議在安徽、江西等地“照舊交糧納稅”。該建議很快就經洪秀全批准施行。“照舊交糧納稅”的政策表明太平天國承認地主佔有土地，並允許地主收租。
2、太平天國的領導團隊帶頭破壞組織所倡導的“男女隔離”、“人人平等”等理念。早在金田起義之時，洪秀全頒佈的5條軍令中第二條就是“男有男行，女有女行，不得混雜”。在永安城，洪秀全更是模仿摩西“十誡”的天條，他說，“凡男人女人姦淫者，名為變怪，最大犯天條。” 太平天國建立並實施了嚴格的男女分營的隔離措施，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。似乎太平軍都過著清教徒一般的清規戒律生活，然而，讓人大跌眼睛的卻是太平天國領袖們的荒淫無度，史料顯示，太平天國的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。更為誇張的是天王洪秀全還曾頒發過《多妻詔》，宣稱天國居民皆以多妻為榮。並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人”。至此，我們不難發現，男女分營的制度只是針對普通員工，而領導者們卻可以不受約束。
同時，太平軍也並沒有真正踐行“人人平等”的理念。首先太平軍內部等級分明，各級官員都有特定的旗幟，顏色都是黃色，不過大小長短有區別。 太平天國各級政府官員們均戴帽子，扎不同顏色頭巾來區分官階；普通士兵不能戴帽子，且全部扎紅色頭巾，其他用品不允許使用黃色和紅色，如被發現沒有按規定，直接殺頭。更誇張的是在太平軍眼中，所有人被截然地分作信徒與“妖孽”兩種（何來平等之說）。但凡不肯跟著他們走的人就都是“妖”，是“妖”就不是人，就可以漠視和殺戮了。因此在全州，因馮雲山戰死，太平軍將全州幾萬男女屠殺殆盡；攻佔武昌、南京後，更是幾乎殺盡了城內不分男女老少的所有滿人。
綜上所述，我們看到太平天國在組織文化建設過程中存在失誤主要有——在理念建設方面，倡導的理念過於理想化而脫離實際；在理念的踐行方面，存在與倡導理念相沖突的制度或舉措，且領導團隊帶頭違反公司的理念等。因此，留給我們後人最大的經驗和教訓就是“做不到的不說，說到的一定做到！”否則只是提出一些高大上的理念，儘管也能短時間的吸引和激勵一批人，但最終群眾的眼睛是雪亮的，當他們發現“言行不一”、“兩層皮”時，這個組織的落幕和失敗也就不遠了。
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