關於這幅藏在美國波士頓美術館的《東丹王出行圖》在之前的文章中，已經讓各位看到了畫中人物的一場關乎於政治、人性，悲歡離合的歷史大戲。（
各位如果感興趣，可以點擊我的頭像關注我，在我的主頁裡可以找到 “別”說：藏在美國波士頓美術館裡的中國畫《東丹王出行圖》(上部）
一、真假東單王：
在這幅畫裡的六個人中很多人都會把誰是東丹王這個問題聚焦在這兩個人身上。
讓我們做一次解析看看結果：
圓領、窄袖、開叉、長靴：在唐代時由於漢胡文化的交融，服飾也越來越接近。
這種左右開叉的長袍也叫四襈衫，是那個時期男人的主要服飾。其實在當時很常見。
冠峨高聳：在《遼史》中記載，遼國只有皇帝和高級別大臣才可以帶冠、巾。
紫衣團花綾羅：唐代規定，只有親王及三品以上大臣的常服才可以用紫衣團花綾羅。
瑞鶴銜瑞草圖：唐代規定，只有三品以上的官服才可以用瑞鶴銜瑞草圖。
右衽：右衽是漢族服飾的特點，少數民族因為騎馬方便基本都是左衽（請記住東丹王可是一位儒學大師）。
魚符袋：魚符袋裡裝的魚符是唐代官員證明身份和品級的物品。
五鞘孔絛帶：在古代規制上五鞘孔絛帶是最高規制。
綜合解析畫中人物的服飾特徵之後，大家就可以很清楚的認出這位身穿高冠紫衣的人就是真正的東丹王了。
二、七馬玄機：
這幅《東丹王出行圖》在書畫題材中被稱為人物鞍馬畫，而畫中的這七匹馬的畫法又被稱做“番馬”是專指少數民族的馬匹。
網絡現代蒙古馬圖片，如有版權問題請聯繫作者更換
對這種“番馬畫”的記載最早是在唐代的《唐朝名畫錄》中有寫，在唐、五代、兩宋曾經出現過一批畫家都畫過番馬畫。
這種“番馬”與咱們在畫中常見的馬有什麼到底區別？
1、裂耳：
有記載說：“耳不缺，則風摶而不聞音聲”。
古代少數民族剪開馬耳的目的是為了在馬飛速奔跑中能聽到聲音，如果不剪開的話馬在飛奔時耳朵攏住風就什麼也聽不到了。
圖中白色文字馬耳出自《東丹王出行圖》
2、梨鼻：
有記載說：“鼻不破裂則氣不衝”。
古代少數民族剪開馬的鼻子是為了在馬飛奔時增加肺活量。畫家為了美觀，用省略鼻子外輪廓的方式來表現馬的殘鼻，這種畫法看外形像梨，所以被稱作“梨鼻”。
圖中白色文字馬鼻出自《東丹王出行圖》
所以“梨鼻裂耳”或“殘鼻裂耳”就成了“番馬畫”的標識。
三、彩蛋：
在1986年發掘的遼代中期“陳國公主墓”的壁畫中，我們看到了真正的契丹民族特色的人馬畫。
有專家用壁畫中的馬與《東丹王出行圖》中的馬做了比較發現疑點如下：
1、壁畫中只有一匹馬是“梨鼻裂耳”其他馬並不是，說明在當時的契丹族中並不是每一匹馬都是“梨鼻裂耳”而《東丹王出行圖》中的馬全都是。
2、《東丹王出行圖》中的馬都是體態優雅、身材圓潤，很像現在馬術表演時看到的馬。而陳國公主墓裡壁畫上的馬身形小、矯健、結實，並沒有華麗的感覺而且充滿了野性。兩者完全不同。
3、《東丹王出行圖》中馬尾與馬前額的捆紮方法和陳國公主墓中壁畫裡的完全不同。
所以有專家認為這幅《東丹王出行圖》中的番馬並不是真正的番馬，作者更本就沒有見過真的番馬，畫中的馬是他照著中原馬的樣子畫的，又在馬耳和馬鼻上加了番馬的特點。所以這幅畫的作者自然也不是“東丹王”本人。很有可能是北宋末年南宋初年的畫家畫的。
本文參考文獻： 《作者考》與《丹東王出行圖——畫中人物及作者考》
鳴謝：
寧夏文物考古研究所 魏聰聰 邱新巧 等老師的“《丹東王出行圖》作者考”
上海交大古代書畫研究班 金亮 《丹東王出行圖——畫中人物及作者考》
各位如果想看畫中主人公的那場關乎於政治、人性，悲歡離合的歷史大戲。
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“別”說：藏在美國波士頓美術館裡的中國古畫《東丹王出行圖》(上部），瞭解這幅畫的歷史背景。
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