关于这幅藏在美国波士顿美术馆的《东丹王出行图》在之前的文章中，已经让各位看到了画中人物的一场关乎于政治、人性，悲欢离合的历史大戏。（
各位如果感兴趣，可以点击我的头像关注我，在我的主页里可以找到 “别”说：藏在美国波士顿美术馆里的中国画《东丹王出行图》(上部）
一、真假东单王：
在这幅画里的六个人中很多人都会把谁是东丹王这个问题聚焦在这两个人身上。
让我们做一次解析看看结果：
圆领、窄袖、开叉、长靴：在唐代时由于汉胡文化的交融，服饰也越来越接近。
这种左右开叉的长袍也叫四襈衫，是那个时期男人的主要服饰。其实在当时很常见。
冠峨高耸：在《辽史》中记载，辽国只有皇帝和高级别大臣才可以带冠、巾。
紫衣团花绫罗：唐代规定，只有亲王及三品以上大臣的常服才可以用紫衣团花绫罗。
瑞鹤衔瑞草图：唐代规定，只有三品以上的官服才可以用瑞鹤衔瑞草图。
右衽：右衽是汉族服饰的特点，少数民族因为骑马方便基本都是左衽（请记住东丹王可是一位儒学大师）。
鱼符袋：鱼符袋里装的鱼符是唐代官员证明身份和品级的物品。
五鞘孔绦带：在古代规制上五鞘孔绦带是最高规制。
综合解析画中人物的服饰特征之后，大家就可以很清楚的认出这位身穿高冠紫衣的人就是真正的东丹王了。
二、七马玄机：
这幅《东丹王出行图》在书画题材中被称为人物鞍马画，而画中的这七匹马的画法又被称做“番马”是专指少数民族的马匹。
网络现代蒙古马图片，如有版权问题请联系作者更换
对这种“番马画”的记载最早是在唐代的《唐朝名画录》中有写，在唐、五代、两宋曾经出现过一批画家都画过番马画。
这种“番马”与咱们在画中常见的马有什么到底区别？
1、裂耳：
有记载说：“耳不缺，则风抟而不闻音声”。
古代少数民族剪开马耳的目的是为了在马飞速奔跑中能听到声音，如果不剪开的话马在飞奔时耳朵拢住风就什么也听不到了。
图中白色文字马耳出自《东丹王出行图》
2、梨鼻：
有记载说：“鼻不破裂则气不冲”。
古代少数民族剪开马的鼻子是为了在马飞奔时增加肺活量。画家为了美观，用省略鼻子外轮廓的方式来表现马的残鼻，这种画法看外形像梨，所以被称作“梨鼻”。
图中白色文字马鼻出自《东丹王出行图》
所以“梨鼻裂耳”或“残鼻裂耳”就成了“番马画”的标识。
三、彩蛋：
在1986年发掘的辽代中期“陈国公主墓”的壁画中，我们看到了真正的契丹民族特色的人马画。
有专家用壁画中的马与《东丹王出行图》中的马做了比较发现疑点如下：
1、壁画中只有一匹马是“梨鼻裂耳”其他马并不是，说明在当时的契丹族中并不是每一匹马都是“梨鼻裂耳”而《东丹王出行图》中的马全都是。
2、《东丹王出行图》中的马都是体态优雅、身材圆润，很像现在马术表演时看到的马。而陈国公主墓里壁画上的马身形小、矫健、结实，并没有华丽的感觉而且充满了野性。两者完全不同。
3、《东丹王出行图》中马尾与马前额的捆扎方法和陈国公主墓中壁画里的完全不同。
所以有专家认为这幅《东丹王出行图》中的番马并不是真正的番马，作者更本就没有见过真的番马，画中的马是他照着中原马的样子画的，又在马耳和马鼻上加了番马的特点。所以这幅画的作者自然也不是“东丹王”本人。很有可能是北宋末年南宋初年的画家画的。
本文参考文献： 《作者考》与《丹东王出行图——画中人物及作者考》
鸣谢：
宁夏文物考古研究所 魏聪聪 邱新巧 等老师的“《丹东王出行图》作者考”
上海交大古代书画研究班 金亮 《丹东王出行图——画中人物及作者考》
各位如果想看画中主人公的那场关乎于政治、人性，悲欢离合的历史大戏。
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“别”说：藏在美国波士顿美术馆里的中国古画《东丹王出行图》(上部），了解这幅画的历史背景。
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一张画里看历史 有态度 不瞎编
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