8月7日，敦煌研究院梳理解讀了敦煌石窟文獻中古人吃秋食的養生之道。圖為莫高窟第61窟的《村女獻乳》（五代）。由鮮奶濃縮發酵而來的奶酪也不是西方人的專利，唐代敦煌的僧人和上層貴族就經常食用。敦煌研究院供圖
中新網蘭州8月7日電 (記者 徐雪)8月7日，是中國二十四節氣中的“立秋”，敦煌研究院當日梳理解讀了敦煌石窟文獻中古人吃秋食的養生之道。
“立秋之時食瓜，曰咬秋。”是《津門雜記·歲時風俗》中記載的立秋習俗。人們相信，立秋吃瓜可防秋燥、免腹瀉，以及不生秋痱子。敦煌自漢代就有種植瓜果的歷史，班固的《前漢書·地理志》中記載，“敦煌，中部都尉治部廣侯官杜林以為古瓜州，地生美瓜……其地今猶出大瓜，長者狐入瓜中食之，首尾不出”。
圖為莫高窟第85窟《楞伽經變之肉坊》(晚唐)。唐五代至宋，肉食是敦煌人的飲食結構中一個重要組成部分。
敦煌南靠祁連山，周圍又有草場宜牧，畜牧業便成為了古代敦煌地方經濟的重要組成部分。由鮮奶濃縮發酵而來的奶酪也不是西方人的專利，唐代敦煌的僧人和上層貴族就經常食用。
牧羊人將乳酪送到寺院，製作乳餅，這在敦煌文獻P.2049vb《後唐長興二年(公元931)正月沙州淨土寺直歲願達手下諸色入破歷算會牒》中有明確的記載，“粟壹鬥，與牧羊人送乳餅用”“面貳鬥，與牧羊人送乳餅用”。
敦煌研究院稱，唐五代至宋，肉食是敦煌人的飲食結構中一個重要組成部分，其來源主要是飼養的家畜、家禽肉以及獵取的野生動物，尤其飼養的羊肉，成為敦煌人餐桌上的主角，這在莫高窟第85窟晚唐時期的壁畫《楞伽經變之肉坊》中就有具體描繪。
圖為莫高窟第249窟《狩獵圖》(西魏)，畫面中獵人駕馬飛奔於林間，對準野鹿持弓搭箭。敦煌研究院供圖
除了尋常的羊肉，秋日偶爾來點野味更進補。莫高窟第85窟中晚唐時期的壁畫《楞伽經變之出獵》描繪了唐代獵人們整裝出獵，均戴幞頭，著缺胯衫，足穿半腰靴，他們中有立鷹於手臂的，有單手牽犬的，有持弓挎箭囊的，甚至還有扛斧的。
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