宋超
北辰青年創始人/CEO
北京大學中國法律碩士
美國法律Juris Doctor
（法律博士）
曾供職於方達律師事務所
（CLP “年度中國最佳律師事務所”）
從Bachelor到Doctor，擁有管理學、哲學、中國法律、美國法律共4個學位背景。曾任中山大學辯論隊隊長、北京大學辯論隊隊長。曾獲國際刑事法庭審判競賽（英文）
中國區最佳辯手，並代表中國前往海牙參加全球賽。
2012年創立北辰青年。2014年7月作為中國5名代表成員之一前往美國白宮國會進行為期一個月的訪問。曾先後實習於Akin Gump律師事務所華盛頓D.C.總部、華盛頓高級法院。
柏拉圖曾在《理想國》第七卷中提出了著名的“洞穴喻”，在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，微弱的陽光從通道里照進來。一些囚徒從小就住在洞中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後的上方，遠遠燃燒著一個火炬，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各樣假人或假獸，時而做出動作，時而交談，時而又不做聲。
於是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的牆壁上的影像。他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒掙脫了桎梏，站起來轉頭環視，他就可以看見事物本身。
假如他從洞穴中出來，他會漸漸地看見真實的山川河流，日月更替…
宋超認為自己就是那個從洞穴中出逃後又回去的人。
從中山大學哲學系畢業後，宋超選擇了北大法學系作為自己的碩士研究課程，原因在於他發現自己儘管對哲學興趣濃厚，依然做不了系統的哲學學問。不過他還可以通過另一條路徑——取得物質成就來找到存在的意義。“當時有個北大法學系的師姐，畢業後起薪80W，那我想既然做不了學問，去選擇賺錢的專業也是不錯的選擇。”從精神與物質的二元理論來看，這是一種略微失衡的選擇。
宋超在北大時候，一次偶然的機會去了雲南扶貧，結果事與願違，“我們本想解決一個貧困的問題，卻發現如果想解決，你得解決一個教育的問題。而在這個教育的問題面前，說句難聽的，每個人都是受害者，誰都救不了誰。”宋超在《拙見》發表演講的時候說。因此，宋超從雲南回來便創立北辰青年。
宋超講話時語氣波瀾不驚，帶有強烈的思辨色彩，這可能與他的哲學訓練有關係，他也常常用哲學的思辨來解構創業、對自己和當代青年的認知。這是宋超與我所見過的其他創業者最大的區別。
當代青年逃回個體，這是個壞事嗎？
年輕人的焦慮由來已久，而宋超覺得焦慮的底層邏輯是不變的，許多年輕人希望自己變得更加傑出，又找不到與時代產生關係的連接點，迷茫隨即而至。但個體對於意義的尋找是永恆的，當人們找不到的時候，表現為喪，飄零，自嘲和調侃。這是一種集體在失去意義下的自嘲。一些少部分去尋找的人，要麼歸為內心的去尋找，比如一些二十多歲的人去禪修，他在尋找意義，並在此基礎上變得更加專注，更加積極；另一種則通過外部參與公共事務和商業世界中，類似於創業者，創變者，無論通過內部還是外部，主體都是內驅。
從歷史角度上說，中國青年在歷史上留下濃墨重彩的是五四新文化運動，而五四最大的魅力在於：那些二十幾歲的年輕人，他們突然意識到自己和宏大敘事，家國命運之間的聯繫，並且自身可以身體力行。不是每一代的年輕人都有這樣的機會，我們這一代年輕人是沒有這樣機會的。“所以，我看到的是年輕人逃回個體，我就過好我自己，其他與我無關，這是個壞事嗎？很多人覺得這是個壞事，我不知道，我只是覺得它是個現象。”
大部分意義失落之後的青年群體，他們對意義的寄託形式就是綜藝。遊戲、抖音，這些娛樂形式起碼能夠給你把時間消磨掉。我不評判這種寄託的好與壞，僅僅是我的視角。宋超認為這是當代青年和宏大敘事之間的連接割裂之後的現狀。
偶像是大眾的反面
宋超說自己的偶像是孔子。年輕的時候他喜歡陳道明，後來發現喜歡的那個人是媒體包裝出來的，帶有一種虛幻的感覺。宋超曾在平遙當導遊，經常給遊客講解風土和歷史，講解孔子像的時候，宋超都有一種說不分明的感覺，後來他讀到宗教學，才明白那叫做“聖靈充盈”。“所以我對於仁義禮智信是非常認同，也去踐行的，但是你面對年輕人你不要去講，他會覺得你很老套。”他認為自己找到了“意義”。同時也覺得自己比較傲氣，很難有一個偶像，“會很敬佩身邊的一些人，有些人會很善良，有些人會行動力非常強。”
偶像缺失的年代，剩下就僅僅是大眾。所以宋超覺得樹立青年人的榜樣很重要，甚至超過知識、技能和經驗，“如果一個青年人心裡裝著一個榜樣，這對他的激勵是很大的，知識技能這些不用有人給他，自己就去找了，拼死想成為那個人，最後他發現自己進步了很多，雖然肯定成為不了他，但是因為那個人他變得更好了。”
儘管偶像的人設容易崩塌，宋超仍舊認為，一旦有人成為偶像，說明大部分人的狀態是他的反面：晚睡，肥胖，買了很多知識付費，沒有聽完，很容易跟身邊的人發脾氣，所以大家都希望更自律，狀態更好的生活，物質不要丟，精神也要有，這是宋超眼中所謂的大眾。“當然後來我看到快手，我疑惑那個是不是才是大眾，當然這有點誇張。”宋超笑了起來，語氣盡是調侃的意味。
永遠在追求意義，追求絕對的正確，所以不斷地自我考證，自我推翻。這是宋超對自己的認識。同時他又覺得自己是一個非常普通的年輕人，與中國當代青年有同樣的經歷，“這也是我做北辰的優勢所在，我知道他們的焦慮，慾望，痛苦，等等東西，不用去同理，因為我自己就是這樣。”從另外一個方面來說，正是這樣不斷地重新出發，造就了現在的宋超。
讓每個青年都能活成自己想要的模樣
2014年是北辰青年最重要的轉折點。當時宋超帶著團隊做了大量talk型的活動，連軸轉下來，宋超對活動結果不甚滿意，覺得有些隔靴搔癢的意味。在研究北辰青年產品的時候，宋超發現，即便能夠從哲學上去抓住焦慮的底層邏輯，但社會情緒的表現方式是動態的，需要不停地從這些動態中去捕捉，“很多人會說，我參加過你們的活動，挺好玩兒的，但是事後你發現，你還是你，他還是他，沒有什麼改變。”宋超開始想，有沒有可能把這些人聚在一起，三個月之內讓他們發生高質量的改變，於是北辰青年做了Yesgo，後來事實證明是有成效的，宋超把Yesgo的成功歸為文化的力量，通過行動的介入找到人與人之間的連接，並在行動後進入自我對話和反思。或者說行動本身是為了提供大量外在刺激，包括帶領他們去到不同的場景，見到不同的人，做不同的事，這些行動最終都會指向人的自我探索，自我對話，最終找到真實的自己。
作為北辰青年的掌舵人，宋超說他是在創業中去尋找一種共識性的意義，並帶著共識性的意義去喚起行動，讓年輕人在行動過程中尋找到既能夠和自己強相關、但又不會把每一個年輕人特有的東西都磨滅掉的體驗。“不要嘗試去帶領上帝，不要定義某個年輕人要幹嘛，成為什麼人，活成自己想要的模樣，所以北辰跟個體連接度極強，同時又嘗試著讓大家在這個狀態下有所改善，重新定義自己的存在。”
後來北辰青年做了“真青年對抗假世界”，宋超說，假世界指的是：比如我考了個假學校，我面了個假試等等來自青年對社會吐槽，它是一個集體自嘲和搞笑的話題，所以我們的主旨是，世界是一面鏡子，照見你自己，你若以為真，它必不以為假，你同世界的交流，最後是指向一個更好的自己，這是北辰青年的一些哲學吧。也是我捍衛的東西。
一個人是自己經歷的總和
從創業之初一直到現在，宋超一直踐行者他的哲學思想，他希望北辰青年能夠陪伴那些二十幾歲的年輕人一段時光，尊重個體的選擇，給予他們難得的體驗和經歷，並在這些經歷當中找到自己。
活成自己想要的模樣是北辰青年的slogan，但是宋超認為自己真的把它實現了。
“有些人心懷改變世界的野心，有些則安於自己的一畝三分地，我們不會要求每個人都要發光發熱，都去改變世界，我們只是希望他們找到自己最適合的那種活法。”
我是那個從柏拉圖的洞穴裡出走又回來的人，我知道外面什麼都有，但每個東西都適合不同的人。我想做的就是帶著這些青年人去經歷這些事物，讓他們找到自己。
宋超如是說。
萬象
盡在空體
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