現在關於**沒教養、不懂禮貌的新聞、文章層出不窮，我們從根源上去探索禮儀到底是什麼？有什麼用？或許對解決這個問題有所幫助。
中華文化源遠流長，在五千年的歷史中，形成了完整的禮儀規範和優秀的傳統美德。被稱為"文明古國，禮儀之邦"。《詩經*相鼠》中記載“人而無儀，不死何為！人而無禮，胡不遄（趕緊）死！”《荀子·修身》中說“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”《禮記》 “今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”
所以司馬遷把《禮書》列為八書之首。《禮書》主要講述禮儀文化發展和意義，通過本文，我們可以系統的瞭解什麼是禮，為什麼要制定禮，在以後的生活中，有些想不通的事情，也能逐漸想通。
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司馬遷曾說“餘至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來久矣。”由此可知，禮從夏商周就已經有了，是根據人情、人性制定的。
辨析："禮"是制度、規則。"儀"是"禮"的表現形式，它是依據"禮"的規定和內容形成的一套系統而完整的程序。
人生而有欲，慾求不滿則有怨，有怨可能有鬥爭禍亂。古代帝王為避免禍亂，才制定禮儀來滋養慾望，使財物有所用，人心有所養。所以，禮就是養的意思。五色養人之目；五音養人之耳；五味養人之口；豪車美宅養人之身；遊戲娛樂養人之心。所以說禮就是養的意思。
但天下沒有免費的午餐，君子慾望既得到滋養而滿足，也不可能無限制滿足，貪得無厭，必生禍亂。所以慾望又要受到"辨"的限制。所謂辨，就是辨別貴賤使有等級，長少有差別，貧富輕重都能得到相稱的待遇。所以，上至君臣朝廷中的尊卑貴賤秩序，下到黎民百姓衣食住行、婚喪嫁娶等級，皆有節制。周朝衰落後，禮制廢棄，大小不按等級。所以孔子崇尚禮儀，修訂禮儀，對越禮的行為深惡痛絕。
所以養和辯是禮的正反兩面，不可偏廢。
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古時帝堯治理天下，殺一人、刑二人而天下大治。只不過是懂得禮義之道罷了，對百姓分財能均，役使有時，並且推誠相愛。所以，百姓聽命，如影隨形。有不服從命令的，以刑罰處治他，老百姓也就知罪了。所以，一人受刑，天下皆服。犯罪的人對上級無怨無尤，知道是自己罪有應得。因而，刑罰簡省而政令推行無阻。所以，遵行禮義之道，萬事能行；不遵此道，諸事皆廢。
天地是生命的根本，祖先是宗族的根本，君主與業師是國家安定的根本。所以，要侍奉天地、祖先和恩師。
所以，完備之極的禮，是情文並茂；（情是感情真情，文是儀式文采）
次一等的是文勝於情，或者情勝於文，二者具其一；
最下等的違背情性，有如同無。
拜師禮：圖片源自網絡
完備的禮能使天地合諧，四時有秩序，萬物昌盛，好惡有所節制，喜怒無不適當。在下位者則順從，處上位者則賢明。這也是禮的目的與意義所在。
禮的作用：夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。
禮是用來區分人與人關係上的親疏,判斷事情之嫌疑,分辨物類的同異,分明道理之是非的。
成人禮：圖片源自網絡
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