生活中的國學：司馬遷、史記、項羽和孔子，傳統文化密碼-10
在我們的生活中，國學處處都在。孝道是人們非常重視的一種品行孝悌，就是做人的根本。而仁孝，則正是孔子這個學問體系裡的根本的東西。但是，因為提倡孝悌，也成為孔子的學說曾經被人們所批駁和打倒的一個重要的原因。
這是為什麼呢？我們先來看一段歷史。大家都知道，司馬遷作《史記》，是一件非常偉大的事情。對於當時的皇帝漢武帝，司馬遷對他的有些做法是比較反感的，但是有不能不服從漢武帝。可是，這樣又使司馬遷在良心上經常感覺到不安。於是，他在做史記的時候，就把自己的思想，體現在史記中的有些篇章裡。
在史記中，記載帝王的事蹟的文體稱之為本紀。司馬遷將項羽也列到本紀裡，項羽本紀是史記中非常有名的一篇文章。但是事實上，項羽並沒有做過皇帝，司馬遷就是用這種方法，表達著他的思想，項羽和劉邦，二人都是英雄，所以都列在帝王本紀裡，只不過一個是成功的英雄，另一個卻是失敗的英雄。項羽的故事被改編為許多文學和戲曲作品，知道今天，霸王別姬仍然是許多人都非常喜歡的一個戲曲選段，而宋代女詞人的“至今思項羽，不肯過江東”，更是被人們所傳頌。
世家在史記中，是用來記載諸侯和大臣的事蹟的，孔子也在其中。然而，孔子也並不是諸侯，卻被司馬遷列入世家，是有著他的深意的。孔子雖然不是諸侯，但是孔子的言行和思想，對千秋後世所造成的影響是不可輕視的，是千秋的事業，因此司馬遷將孔子的事蹟也列入了世家。
孔子的言行和思想，是通過書本來表現和傳承的，孔子最重要的一部著作就是《春秋》。他在《春秋》的後面寫了兩句非常重要的話：“知我者春秋，罪我者春秋”。數千年以來，大家對於這兩句話，可以說是眾說紛紜，大家都有自己的看法和解釋，但是都曖昧不明，很難說清。
當時代的車輪行進到今天，這句話終於可以搞清楚他的意思了。自從社會進入民主時代之後，大家紛紛批駁孔子，因為大家認為他的思想是專制皇帝的好幫手，專制皇帝的思想和制度對於孔子的學說裡“尊君”這個思想，都是非常重視和推崇的。因此很多人宣揚要打到孔子，就是認為他也是和專制皇帝有著相同的思想的。我們現在回頭再來讀《春秋》，再來研究孔子的思想，才發現事實並非如此，其實另有道理在其中。
（未完，待續）
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