《逝去的武林》：徐浩峰感嘆，形意拳高手，晚年做了電器行守門人
看過《逝去的武林》這本書，一直想為其寫點什麼，卻終是難以下筆。因為這是一段武者的記錄，不同於其他文人所書，它完全沒有自覺或不自覺的銷售文化情趣一類東西，它是那樣渾然樸拙，獨立於天地之間，又彷彿已然融入天地，令人無從置喙。它令我感到羞慚，並心存敬畏。
全書由李仲軒老人口述，徐皓峰先生整理，平靜敘述了上世紀初，真實發生在中國武術界的若干往事。正如李老開篇提到他的家族在當時民間被稱為“老實李”，此書也是一本“老實書”。沒有一點華麗的修辭，那樣純粹白描的寫法，甚至不能稱之為文學，也很難被劃歸入歷史。或許這就是所謂的化境。
李老當年拜在形意拳門下，先後師承唐維祿、尚雲祥、薛顛幾位大家，並深得各人精髓。形意拳相傳已久，派系眾多。一云為岳飛所創，載於《武穆遺書》；又云乃菩提達摩由西域傳至中土……李老說，他們那一支是拜達摩。可能因為達摩是禪宗祖師，代表悟性。“十年寒窗出一個讀書人，七代出一個貴族，三百年出一個戲子。大戲子被稱為‘妖精’，的確如此，能驚天動地，能顛倒眾生。他有絕頂聰明，一個意象很快就抓住，看到什麼，想到什麼，身上就有什麼——這便是習武的資質了。”
在那許多樸素話語中，讓我印象最深刻的一句就是“開悟不是腦子明白，而是身體明白”。也正是這句話，打通了我頭腦和身體間許多關節障礙，使得眼前天地頓時清明許多。書中言道：“禪宗講究‘話頭’，就是突然一句話把人整個思維都打亂，就開悟了。”我想，只要能夠放下雜念，認真去體味這本書，每個人也都可以從中找到自己的“話頭”。
全書第一節便寫道：“刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因為刀是張揚的形狀，所以刀鞘叫師，取接受老師管束之意，刀頭三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天、地，大劈大砍，而李存義的刀法用刀尖。”讓我肅然起敬。從前看過的武俠小說怎麼也有上百本，卻從來不知一把刀便有這樣多的名堂、講究，竟將如許意象融匯其中。
接下去又讀到：“在武林規矩裡磕三個頭已經是大禮了，而磕一個頭比磕三個頭還大，因為三個頭是用腦門磕的，這一個頭是用腦頂磕的，‘殺人不過頭點地’的‘頭點地’指的就是這個，要磕得帶響，是武林裡最重的禮節。”更感震動——因這禮節中所含的情意和尊敬。
全書使人受教之處不勝枚舉，然而此書真正動人之處，卻也不在以上羅列的文字之中，而是平淡的筆調裡，那個年代武林中人的真實事蹟。李老的三位師父均非等閒，書中雖未詳述其生平，卻也可從許多細節描述中感受到世外高人的境界。唐師之樸直，尚師之沖淡，薛師之神武……皆令人景仰。
而李老自身生逢亂世，不得已於壯年激流勇退，且嚴守與尚雲祥之誓約，終生未曾收徒，僅以會計為業，晚年只在西單一家電器行守夜看門為生……不禁令人惋惜英雄之寂寞，同時也由衷慨嘆，這才是真正的“大隱於市”吧。書中有句話，非常的詩意。忍不住拿來做結語：“劍掛在牆上，自然地傾斜，猶如北斗七星斜掛在天上。”
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