本期《典籍中的工人》，
给大家介绍明代杰出的药学家：
《本草纲目》的著作权人李时珍！
有人可能要问：李时珍也是工人？
其实，所谓的“工人”：
包括从事手工业的人、
有发明创造的工匠、
也包括那些术业有专攻，
并留下不朽著作的
著名科学家或科技专家！
从这个角度来看，
李时珍也是工人。
秀才承“医钵”
李时珍，是一位我们在上小学时都熟悉的人物，作为值得我们“学习”的古代杰出科学家楷模之一，他的画像就张贴在教室里或教室外边的大走廊墙上或柱子上，清瘦的脸，白胡子，慈祥有神的眼睛，头戴标志平民阶层的四方巾。
李时珍，字东璧，号濒湖，1518年（明武宗正德十三年）生于湖北蕲州瓦屑坝（今蕲春县蕲州镇），故于1593年（明神宗万历二十二年）。
我太应该写写李时珍了。我本学中药，学校所在地，正属李时珍时代的蕲州。因为不才，我也弃药而勉强从了文（套用鲁迅弃医从文的典故），但对于所学专业总觉负有欠账，所以特别作出这篇向李时珍致敬的文章，一为还账；二也向当年的老师和同学们示以“不忘初心”吧。
李时珍生于行医世家，父亲还是一方名医，青史上也留有名字的，叫李言闻。在李时珍时代，读书人都要视科举为正途的，医家不过方伎者流，虽救命活人，却不太能光宗耀祖。李时珍未能例外，也遵父命读书备考，14岁就在院试中中了秀才，此后三次赴武昌参加乡试，却都不能中举，相当于三次高考落榜。他索性不考了，决定跟父亲学医。（请注意：古时医药不分家，“医”包括“药”，李时珍最后以杰出的药学家享名世界，其实他也是、首先是一位杰出的医学家，所以完整地称，他应该是“医药学家”。）
与有皇帝的时代不同，在我少时，父母乡党已都以学医为好，理由是不管形势、世道咋变，医生都不会失业。其中倒也包含着一些“治乱”的经验。我也就被填报了毕业后可以当医生的专业。到校后才弄明白，我的专业是“中药”，未来不是当医生，而是做药剂师。医药已经分了家。
李时珍弃科举而学医，似乎是被动的，但也有几分化被动为主动，也就是说，在父亲的坚决反对下，却越发坚定了悬壶济世的志向。所以，就有一首写给父亲的诗，题为《述志》，说是李时珍留下的，记得我少时在“警句笔记本”上抄录过：
身如逆流船，
心比铁石坚。
望父全儿志，
至死不怕难。
其实，此诗不过是某位好心的无名氏为了增加李时珍的光辉形象而伪作，属于名人故事的想象版。由表演艺术家赵丹主演的电影《李时珍》就将此诗作为一条重要的心理叙事线索，因而一再出现纤夫拉纤的诗化镜头，诗意地串起前、中、后剧情。
前者：弃科考从医学；
中者：采“本草”著“纲目”；
后者：著述毕求出版。
多说两句，我们曾经把很多古代工匠人物都拍成了电影。为写作这个系列，我就在网上搜看过《鲁班的传说》《李冰》等；还自看过神医华佗、天文学家和发明家张衡的电影故事；这不，最近又看了《李时珍》。把工匠故事搬上荧幕，这是一个很好的传统。建议工会搞个工匠电影回顾展活动。
电影《李时珍》剧照（左一为李时珍）
关于李时珍生平，《明史》（清·张廷玉著）有313字的传记，名列“方伎”。于李时珍少时，《明史·李时珍传》只称：“好读医书。”这是客观纪实体。
后人于李时珍生平，参考最多的是在李时珍去世28年后出生的同乡后辈顾景星撰写的《李时珍传》。此传从李时珍出生写起：
时珍生，白鹿入室，紫芝产庭，幼以神仙自命。
呵呵，也有异兆，神乎其神，完全是写帝王将相的路数。但也可以由此看出，其时《本草纲目》和李时珍皆已名满天下，在官民心中都占有极高地位了，以至于顾景星必须用这种规格去写才对得起人。在李时珍“高考”三不第之后，顾景星写道：
读书十年，不出户庭。博学无所弗窥，善医，即以医自居。
这几句也有夸张，袭用了董仲舒“三年不窥园”的典故且大有过之，但已比“白鹿入室”要写实得多，一个勤奋学习、广泛涉猎、业有专攻的青年李时珍已经坐在那儿了。
世传《本草纲目》的各种版本，都会有王世贞《原序》。王世贞，李时珍同时代的文坛领袖，明“后七子”之一。对的，就是他，为李时珍《本草纲目》作序。倘无此序，《本草纲目》能否出版发行还是一个问题。这个故事我们下边再讲。王世贞也在他的序中写到李时珍幼年到青年时期行状：
谓予曰：时珍，荆楚鄙人也。幼多羸疾，质成钝椎；长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子、史、经、传、声韵、农圃、医卜、星相、乐府诸家，稍有得处，辄着数言。
“谓予曰”，这是李时珍向王世贞自述生平时讲的。他对王说，小时候，他的身体不太好（幼多羸疾），资质也不太好（质成钝椎）。身体不太好可以信；资质也不太好，似也可信，要不为何三次“高考”都名落孙山呢？但也不可信，能成为医药学家，并写出《本草纲目》这部奇异的“世界名著”，光靠勤奋没有甚高天分也是不行的。所以，这句自述是李时珍谦虚了。那么天分甚高为何又在科场上屡屡失利呢？我们可以这样分析原因：
第一、真的是他对科学很感兴趣，对科举则不太热衷。换句话说，他是主动弃“正途”而从医道。这十分难能可贵。
第二、真的是科举制出了问题。科考至明代，已非常僵化，八股作文，以紧紧束缚自由的灵魂为能。在这种考试中，虽也不乏像张居正那样真有学问和本领者能幸运通过独木桥，但也总令更多聪明才智之士如李时珍者铩羽而归。
好，李时珍不考了，自由了。自由读书，全凭兴趣，博览百家，皆如食甘蔗；每有心得，还笔记之。那时医文本来也不分家，大医也须著述，其著述虽不以文学为目的，也不是所谓道德文章，但也须文质彬彬，引经据典，于仁术见仁心；那时学科都还不分家，专家也都是杂家，“杂”更能启发“专”。读书并自由着，为李时珍后来埋头著述《本草纲目》打下了又厚又宽的基础。
一边读书，一边跟父亲学医，胡子还没长长，李时珍也已经是李家的又一代名医了。他尤精于脉学，并著有《濒湖脉学》《奇经八脉考》；此外还著有《濒湖医案》《五脏图论》等多种。在民间，流传有很多关于李时珍起死回生的传奇医案故事。
立志修本草
在行医过程中，李时珍总是发现，传统的本草药典中，多有错误，令人头大。关于传统主要本草药典，我上学时是背过的；考试还做过填空题和选择题，并且做对了。我现在因能再梳理一翻：
①我国最早的药学经典是《神农本草经》，载药365种，约成书于东汉，托名医药之祖神农，真实作者实不详；
②南北朝梁代陶弘景著的《神农本草经集注》，载药730种，恰好多了一倍；
③唐朝苏敬的《新修本草》，载药844种，又增144种；
④北宋唐慎微编著的《证类本草》，载药已是1518种，又增近一倍，已被称为“全书”；
⑤明代李时珍的《本草纲目》，载药1892种，新增374种，独成高峰，可称中国第一部药典性著作。(1892，这个数字我还很熟悉，不止一次填过空。)
前代、历代医药学家，不断充实本草药典，于民人健康贡献愈来愈大，但李时珍也发现其中的问题。《明史·李时珍传》：“然品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之”。
比如人参、党参，疗效完全不一，却被混为一种；虎掌、南星，同种而异名，却被分为两药；有的是错将一种药误分为几种，比如枸杞子，产地不同，外观可能差异较大，就被误认为几种不同的药。
还有的是对药物的生长形态描绘不清并不同。一是绘图不清，或竟将外形近似之药张冠李戴。二是文字描述各家不同，不知谁对谁错。如远志，其苗名小草，梁代陶弘景称其小草“状似麻黄而青”；宋初名医马志（《开宝重定本草》编著者之一）却称“茎叶似大青而小。比之麻黄，陶不识也。”还批评上陶弘景了。
远志，根皮入药，性温，具安神益智功能。我鄂西北老家有生长，我认识，也采过，的确是一种很小的草，开着紫红色的花。我曾经写过一首《远志》诗，在写实的层面上，对远志外观多所描绘：
你很小，你的名字很励志
在山道旁瘠薄的寸土上
我看见你开花了，紫的，
你的叶子很细，
长不过一至三厘米……
关于远志，李时珍在他的《本草纲目》中又当如何评定陶弘景和马志的不同“看法”呢？而我印象中的远志是不是完全符合客观呢？下边再谈。此处先说诸家本草存在的错误令“时珍病之”，那些错误都会误导医、药、患三方，后果轻则使医药无效，重则会把患者医坏药死。电影《李时珍》中，就讲述了两个因为药典混乱而导致严重后果的医案故事。
书本上的错，源于以书抄书，以纸传纸，并以错解错，缺乏躬行实践、久久为功的工匠精神；书本上的错传下来无人改、无人敢改，源于迷信权威、盲崇经典，缺乏起炉另造、重新“发明”的智勇。
现在，本着为民人健康和生命负责的精神，李时珍决定填补“缺乏”，修订历代《本草》，重做一部他理想中的本草正典。
名山采百药
从1552年（明世宗嘉靖三十一）年开始，李时珍开始了编写《本草纲目》的事业。他以《证类本草》为蓝本，一共参考了800多部书籍，其中包括历代本草，也包括相关文史典籍。
自然，这事业不能仅是在书本子上下功夫，还必须遍采百药，收集标本，以亲手所接、亲眼所见，鉴定药物的生长形态，验证其性味功效，然后准确记录之，始能正谬纠错，并有自己的发明。
于是自1565年起，李时珍走出药房和书房，外出采药。他的足迹先在蕲州，很快扩大到全湖广，又远至安徽、河南、河北、江西、江苏等很多地方的名山大川，采药并遍访名医宿儒、和尚道士，也拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者等草根层“知道分子”为师，弄清许多疑难问题，也搜到不少民间验方、单方、偏方、秘方。可以想象，他背着药篓，还背着书袋和文具，以便随时翻书，以前人所载与眼前实物核对，每有新见，就当场记下。
似可确定的是，李时珍没少西行，去我鄂西北老家的道教名山武当山采药。据初步统计，在《本草纲目》（人民卫生出版社1982年版）中，产地冠以“太和山”的药用植物就有近二十种。
据传，李时珍在武当山发现了曼陀罗花，并第一次载入本草。在明以前的医药书中，无有此药。电影《李时珍》重点讲述了这个故事：
李时珍在最高的绝壁上发现此花——原来只是江湖上传说有此花此药，冒极大险采下：一冒摔跤之险；二冒被发现之险。原来那新奇的植物为山上的道士所有，外人是摸都不能摸的。果然，道士发现有人“偷药”了，怒火焚烧，满山追杀李时珍及其徒弟。这是1956年上映的电影，带着把道士恶霸化的时代特征。其实也可以这样讲述：李时珍和武当山的道士相谈甚欢，深得道教医药精髓，道士敬慕其为人，主动献出此药。
曼陀罗花，我也认得。我老家人单叫它“酒醉花”，因其有麻醉作用。这是它的主要功效。我家隔壁邻居是一位懂“三分阴阳”的老农，姓何，单身，唯在门槛前密密地种了一些草药，其中就有酒醉花。枝叶高大，花白色，也不小，有令人不快的异味。有时就有农民找上门来，向他要酒醉花。有一年夏天我被萌芦包蜂子螫了，也采那白花湿湿地揉碎乱抹，以图止痛。它是夏天开花的。
曼陀罗花
在《本草纲目》中，李时珍对曼陀罗花记载甚为备细：
首先“释名”：
时珍曰∶《法华经》言∶佛说法时，天雨曼陀罗花。又道家北斗有陀罗星使者，手执此花。故后人因以名花。
——原来是自印度“进口”的神药呢。曼陀罗者，梵文Mandala的译音，修法场地或坛场之意。
再是“集解”，描绘其生长形态：
时珍曰∶曼陀罗生北土，人家亦栽之。春生夏长，独茎直上，高四五尺，生不旁引，绿茎碧叶，叶如茄叶。八月开白花，凡六瓣，状如牵牛花而大。攒花中坼（花瓣聚生，中间裂开），骈叶外包（花萼小叶外托着花瓣），而朝开夜合。结实圆而有丁拐（指果实上的一种肉质突起呈芒刺状），中有小子。八月采花，九月采实（种子也入药）。
——怎么样？植物学家的眼光吧？我圆睁双目，从少年看到青年，也描绘不出此段文字。我之“弃药从文”，宜矣。
然后依次是“气味”：
辛，温，有毒；“主治”：诸风及寒湿脚气，煎汤洗之。又主惊痫及脱肛，并入麻药。
最有趣的是接下来的“发明”：
时珍曰∶相传此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。予尝试之，饮须半酣，更令一人或笑或舞引之，乃验也。
——江湖上传说，笑着采此花酿酒，喝了就令人笑；作舞蹈状采此花酿酒，喝了就令人舞。难怪说我老家人单叫它酒醉花啊！委实有趣得紧。李时珍乃酿酒亲饮，果兴奋不禁。这是拿自身当小白鼠所做的药理学实验啊。
在“发明”一节，还有李时珍自己的炮制和治疗经验：
八月采此花，七月采火麻子花，阴干，等分为末。
热酒调服三钱，少顷昏昏如醉。割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也。
最后是“附方”，他辑录的前人方子。比如面上生疮，就拿曼陀罗花晒干研末，取少许贴敷疮上。大肠脱肛，则取曼陀罗子（连壳）一对，橡斗十六个，同锉细，加水煎开三五次，再加入朴硝少许洗患处。
自20世纪70年代以来，以曼陀罗为主的中药麻醉剂，经过20多万例临床实践，这种麻醉方法已引起国外医学家的的重视，为世界医学作了贡献。
故事未完，下回换个角度接着讲。
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