寶宋齋，醉翁亭的靈魂。
矮矮的短牆，淺淺的瓦簷，護著幾方石碑。在流青滴翠的醉翁亭園林。寶宋齋很不起眼，既褊狹侷促，又陳舊寒磣，被風雨剝蝕得灰頭土臉。雖然如此不耐觀瞻，但卻是觀光客必去之處。我亦如此，每去醉翁亭，都在齋前佇立，久久不捨離去，任歐文蘇書及它不尋常的經歷，在我心頭掀起一番波瀾。
當年，歐陽修陶醉這片山水，在智仙和尚為他建造的山野小構裡，酒杯一舉，墨筆一揮，《醉翁亭記》出世。一篇僅四百字的短文，雖只寥寥數語，卻以它耀人眼目的英姿，獨特的風骨神韻，凝結著山魂水魄，呼喚著花馨鳥吟，匯聚著詩家不幸中的苦澀詩情，在一片名不見經傳的山塢中，拓出了一派千古聖境。山下的滁州從此有了標誌，有了名望，踽踽獨行，全憑它鼎力支撐。它的出現，使波瀾壯闊的中國文學史，石破天驚；一篇千古絕唱，詠唱出人世間罕見的風情。歷代文選都對它虛位以待，連包攬上自周秦下迄明季的教學善本《古文觀止》，也任它熠熠生彩，長歌短吟。從民國至今天，各類學校的語文教材如雨後春筍，哪片春筍裡都少不了它的姿影，連香港，臺灣的教學用書，歷年修來修去，也沒人敢將它挪動一寸。
《醉翁亭記》記述山林飲宴，四時風光，官民同樂，但暗涵的盡是官場汙濁，仕途坎坷，朝廷紛爭。所謂“醉翁之意不在酒”，文中含意盡在言外，此處無聲勝有聲。說它深奧，有哲理名言畫龍點睛；誇它淺顯易懂，更多白話口語能誦能吟。但要真正讀懂並不容易，要有經歷感受，要知人生況味，才能和它隔空呼應。才能身臨其境，領略歐陽修山亭野宴中的苦澀，才能理解歐陽修經天偉地的心境。
歐陽修的得意門生，居宋代書法四家之首的蘇軾，傾心傾情傾高超嫻熟的書藝，將對恩師之尊崇敬仰溶進《醉翁亭記》，凝成方方碑碣，一片宋代書藝的燦爛光輝，更為歐文添幾分玄妙和深沉。《醉翁亭記》是宋代一寶，蘇軾書藝又是宋代一奇，歐文蘇書，珠連璧合，自然被推崇為“寶宋雙絕”，而視為珍品。碑石在醉翁亭下一豎，南北仕宦，東西墨客，蜂湧而至。他們圍著碑石，讀之思之，默之想之，品味歐蘇自如應對世事、坦然面對生活，勇敢搏擊風雨，是何等的高尚，何等的不易。古往今來，誰也說不清有多少仁人志士在此，不酒而醉，無韻而歌，目舒心暢，開闊胸襟。
天有不測風雲，人有旦夕禍福，文物古蹟亦如此。在那人民遭受愚弄，只能聽從驅使的年代，風來雨去，文物古蹟與災禍難離，都有坎坎坷坷，久生一死的經歷。慶曆八年（公元1048年），三月己未，歐陽修在揚州任上，將《醉翁亭記》潑墨成書，勒石為碑，豎立於醉翁亭前，一時間古道人滿，觀客如雲。滁州舊志曰：歐陽公《記》成，遠近爭傳，疲於摩拓。山僧雲：寺庫有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關征，以贈監官，可以免稅”。元祐六年（公元1091年），歐陽修故去19個年頭了，滁州太守王詔慮其所書“字畫淺褊，恐不能傳遠”，以“滁人之意，求書於軾”。“軾於先生為門下士，不可以辭”。於當年十二月乙已用楷草兩體，書寫了《醉翁亭記》表達其敬意。碑石一立，南北觀客，絡繹不絕，有人作詩曰：“勝事憑誰記往年，山中朝暮尚依然。郡曾紙貴傳歐《記》，地為翁耒出讓泉。一片飛花沾客袂，數聲啼鳴送樵煙。主恩幸許歸田早，結社還應傍智仙。”好一個“郡曾紙貴傳歐“記”，比當年“寺庫有氈，打碑用盡”，有過之而無不及，盛況喜人，自不待說。但好景不長，隨著宋王朝的腐敗沒落，金人南侵，天下大亂，歐文蘇書《醉翁亭記》，難逃厄運，在萬花紛謝中湮然消失。
幾百年以後，直到明代開國，朱元璋及其子孫改革經濟，獎勵農耕，復興文化，《醉翁亭記》碑石才得以重見天日。洪熙二年（公元1425年），南太僕寺卿趙次進，尋得拓本，重新刻制碑石，豎立醉翁亭下。天啟二年（公元1622年），南太僕寺少卿馮若愚，出於對歐蘇的仰慕，對文化瑰寶珍愛，備磚運瓦，在碑石四周，壘牆造屋，建成了寶宋齋，一代藝術珍寶，方得永避風雨。如此，醉翁亭日益興盛，引得有識之士，來此疏泉鑿石，營造亭臺，勒石題詩，構建風景，敬歐仰蘇的文化氛圍，在青山翠谷裡越發濃厚。“野芳發而幽香”的春晨，“佳木秀而繁蔭”的炎夏，“風霜高潔，水落而石出”的秋冬，遊人們都“前者呼，後者應，傴僂提攜，往來不絕”，來此領略歐蘇文采政績，盡情享受山水秀美。
然，敲著木魚，吟誦經文的山間僧侶，鍾愛歐文蘇書，雖想照料，但卻有心無力。阿彌陀佛敵不過烽火硝煙，擋不住社會動亂的山崩地陷，醉翁亭裡的文物古蹟，多又悄無聲息的成了殉葬品。遠的就省略了，且說，十年文革，一場風暴，幾回橫掃，將醉翁亭蕩成了一片廢墟。文革之後我站在寶宋齋前，看磚瓦壘砌的齋舍，搖搖欲墜，是那般的寒傖衰老；青石板上的碑文，傷痕累累，更是不堪入目。碑文間那打劫者的殘忍，錘釺的蠻橫，那人性和獸性拼搏的紀錄，文明和野蠻抗爭的印痕，觀之無不讓人心潮難平，怨怒不止。歷史太嚴酷了，行程太坎坷了，歲月太無情了，醉翁亭庇廕不了矮小的寶宋齋，寶宋齋掩護不了那幾方石刻的生存，我的家鄉，我的民族，該承受了多麼深重的災難啊！
儘管那碑文上的字跡，缺胳膊少腿者，失去了半邊身軀者，面目全非者，比比皆是，一個完整的文字都難以找到，一段能連起來的話語更難以尋覓。但令人驚異的是，來來往往的觀光客，大江南北的求知者.祖居亭下的滁州人，還是在寶宋齋前朗朗有聲的誦出《醉翁亭記》來。這不是碑文的聲音，而是人們心靈的聲音，記憶的聲音，愛的聲音。我深感一方方無形的完美之碑，在他們心頭屹立著；歐文蘇書的妙言佳句，字字行行在他們胸中銘刻著；即使有形的碑石碎成了泥土，他們胸中無形的碑文也不會有半點缺失。這就是《醉翁亭記》的魅力，歐文蘇書的張力，民族文化的凝聚力。這種力量是任何邪惡也破壞不了的，動搖不了的，阻擋不了的。人們永遠不會淡忘傳統，不會淡忘國粹，不會淡忘經典。這種力量和聲音告訴世界，我們既能充滿信心，承前啟後，繼往開來，精心保護先人留下的遺產，又能創造出更為燦爛的民族文化，我們不會因為歷史的曲折而沉浸在感慨和浩嘆中裹足不前。
一夜東風花千樹，枯藤野蔓綻芳菲。上個世紀80年代初期，當改革大潮席捲這片山塢的時候，文化大潮也隨之呼嘯而至。新時代的“趙次進”們，重新刻制了歐文蘇書《醉翁亭記》碑，新時代的“馮若愚”們，在醉翁亭另建了寶宋新齋。寶宋新齋建在醒園最引人佇目的位置，與屹立園林東部的醉翁亭，東西互望，遙遙相對，豐富深化了醉翁亭園林的思想內涵，使園林蘊有更深的哲理氣息。新齋下有基座，遊人身置齋外，可平視全部碑文，便於觀賞；上有較深飛簷，能遮風擋雨，使碑文不受浸溼。“寶宋新齋”四個大字，奪人眼目，讓人心生敬意。我佇立齋前，驀然間想起了是原滁縣地委書記王鬱昭的手筆。王鬱昭在滁縣地委任上的時候，“四人幫”覆滅，大包乾興起。他體貼民情，順應民心，審時度勢，以非凡的魄力，驚人的膽量，領導了滁縣地區的農村改革，為改革開放寫下了極其精彩的第一章，為中華民族振興譜寫了第一支迎春樂曲。他重視科學，普及文化，關愛知識份子，對琅琊寺醉翁亭恢復重建，傾注了大量心血，規劃建造“寶宋新齋”，只是他精彩的一筆。“寶宋新齋”四字，是他手書，滁人觀之無不誇他是新時代的趙次進，馮若愚。王鬱昭將“寶宋新齋”建在寬闊平坦的醒園，是睿智之舉，顯然要比馮若愚更多深謀遠慮。從醉到醒，我們經歷了一番番苦澀風雨；從寶宋齋到寶宋新齋，百步之遙，我們跋涉了數百春秋。如果說寶宋齋是一本殘破的歷史，記述著歲月的坎坷和嚴酷；那寶宋新齋就是一本新時代的相冊，記錄著我們這代人的開拓進取。我是醉翁亭下人，我視醉翁亭為永遠的精神家園。
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